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石雕華佗雕塑具有一定的紀(jì)念意義
石雕行業(yè)已經(jīng)成為了現(xiàn)在主要的發(fā)展行業(yè)，它的發(fā)展帶動(dòng)了現(xiàn)在藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，通過(guò)各種不同的藝術(shù)進(jìn)而展示出各種不同的藝術(shù)形象，就如石雕動(dòng)物、人物石雕、景觀雕塑等等各種不同的藝術(shù)代表著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠展示相互所具有的藝術(shù)風(fēng)格。 關(guān)于華佗，它的影響力很大，受到了人們的關(guān)注，也成為了古代時(shí)期著名的人物。華佗（約145－208年），是東漢末年時(shí)期的著名的醫(yī)學(xué)家，字元化，一名旉，漢族。華佗與董奉、張仲景（張機(jī)）并稱為“建安三神醫(yī)”。精通技術(shù)，進(jìn)而通過(guò)刻苦的鉆研，精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長(zhǎng)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河北、山東、江蘇等地。給當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)方面帶來(lái)了很大的發(fā)展。 隨著社會(huì)的發(fā)展，石雕雕刻技術(shù)水平的提高，進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)在石雕藝術(shù)方面 的發(fā)展，能夠進(jìn)一步突出該石雕華佗藝術(shù)特點(diǎn)。 華佗行醫(yī)，并無(wú)師傳，主要是精研前代醫(yī)學(xué)典籍，在實(shí)踐中不斷鉆研、進(jìn)取。有很多的著名的書籍記載了它的事跡，比如《三國(guó)志》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝八十一難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)方面的典籍的出現(xiàn)，記載了望、聞、問(wèn)、切四診原則和導(dǎo)引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運(yùn)用。然而石雕華佗雕塑的出現(xiàn)起到了一定的紀(jì)念意義。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河北、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。歷史上的華佗，是一代名醫(yī)。是東漢晚期醫(yī)學(xué)家。華佗終身行醫(yī)各地，通曉內(nèi)科、外科、兒科、針灸各科，特別拿手外科，因而在其時(shí)的我國(guó)很有名譽(yù)。特別是他創(chuàng)造的"麻沸散"，在世界上史無(wú)前例，成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)界醫(yī)師開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)為患者麻醉的麻醉藥。當(dāng)然，華佗創(chuàng)造的"五禽戲"，也是醫(yī)學(xué)上嚴(yán)重的創(chuàng)造創(chuàng)造，是我國(guó)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)、氣功運(yùn)動(dòng)，乃至是武術(shù)界健身運(yùn)動(dòng)的始祖。因而，華佗被后人稱為外科圣手、外科開(kāi)山祖師?！度龂?guó)演義》中，華佗為關(guān)羽割骨，關(guān)羽專心致志下棋，全沒(méi)有痛苦的感覺(jué)，令人拍案叫絕。
