石雕華表的由來及其象征寓意
石雕華表的由來及其象征寓意石雕華表筆直挺拔的柱身呈八角型,在層層回環(huán)不斷的云朵石柱上,一條巨龍盤旋而上。石雕華表是中華民族一種古老的傳統(tǒng)建筑形式,起源于上古的堯舜時期。在古代的橋梁、宮殿、城垣或陵墓等大型建筑物前,不單是古代帝王宮殿外的裝飾品,也是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。石雕華表的始源和發(fā)展石雕華表作為道路標(biāo)識和供路人留言之用的巨大柱狀建筑物,迄今已有數(shù)千年的悠久歷史。早期的石雕華表是人們在交通要道設(shè)立的一根木柱,并「以木貫穿,柱頭四出」,名為「桓」,用于識別和標(biāo)志道路,這是石雕華表的雛形。轉(zhuǎn)載請著名出處,玉海雕塑:http://decomedor.com。
后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識,被稱做「桓木」。據(jù)史書記載,堯時即出現(xiàn)以橫木交于柱頭的「桓木」,用于指示大路的方向。石雕華表在上古時又名「表木」、「謗木」?!秴问洗呵铩吩唬骸笀蛴杏G之鼓,舜有誹謗之木」。原來誹、謗二字的古義相同,均指「言其過失」,或者說「直言批評」,與諫言屬同一含義,并無后世「無中生有,惡意中傷」的貶義。
相傳,堯、舜為了納諫在交通要道和朝堂上樹立木柱,讓人在上面書寫諫言,也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注.問答釋義》中說:「程雅問曰:『堯設(shè)誹謗之木,何也?』答曰:『今石雕華表木也,以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔,大路交衢悉施焉?;蛑^之表木,以表王者納諫也,亦以表識衢路也?!弧挂驗楣艜r的「桓」與「華」音相近,「桓木」、「表木」的稱謂就慢慢演變成了「石雕華表」。后來,石雕華表的「謗木」作用漸漸消失,上面不再刻以諫言,而為象徵皇權(quán)的云龍紋所代替,成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志和裝飾性的附屬部分。
流傳至今最富盛名的當(dāng)屬北京明清故宮天安門前后的兩對漢白玉石雕華表。在明十三陵、清東陵、清西陵以及盧溝橋等處也可以見到類似的石雕華表,但造型略有差異,瑞獸有所不同。皇家建筑特殊標(biāo)志和裝飾石雕華表一般由底座、蟠龍柱、承露盤和其上的蹲獸組成。柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板。底座是須彌座或蓮花座,底方盤圓,象徵天圓地方。
北京明清故宮「承天門」(即今「天安門」)前后的漢白玉石雕華表,建于明永樂年間,迄今已有五百多年歷史。每根漢白玉石雕華表由須彌座柱礎(chǔ)、柱身、承露盤和蹲態(tài)的瑞獸組成,通高為9.57米,其直徑為98釐米,重約20多噸。石雕華表柱頭上是圓型承露盤,盤上蹲一瑞獸,叫「吼」。石雕華表柱頭上是圓型承露盤,盤上蹲一瑞獸,名字叫「吼」。「吼」是一種形似犬的瑞獸,性好望,根據(jù)所在方位的不同,表達的意義也不相同。
天安門后面的一對石雕華表上的石吼面朝北方,望著紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦,應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情,所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方,寓意皇帝不要久出不歸,故而稱「望君歸」。石雕華表筆直挺拔的柱身呈八角型,在層層回環(huán)不斷的云朵石柱上,一條巨龍盤旋而上,鱗角崢嶸,臂爪勁健,龍身外佈滿云紋,雕飾得綽約生動,躍然飛舞,給人以玉龍翱游云天之感。在雕龍巨柱頂端,橫插著一塊白石云翅,呈朵狀,上面雕滿祥云。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去,石雕華表好像直插云間,給人一種莊嚴(yán)古樸的感覺。
石雕華表頂端,橫插著一塊白石云翅,呈朵狀,上面雕滿祥云。石雕華表的基座為須彌座,這是借鑒佛教造像的基座形式,而且在基座外添加了一圈石欄桿,欄桿的四角石柱上各有一隻憨態(tài)可掬的小石獅,頭的朝向與上面的石吼相同。欄桿不但對石雕華表起到保護作用,還將石雕華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。古樸精美的石雕華表與中華民族,及中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)緊緊聯(lián)繫在一起,并已經(jīng)成為中華民族的標(biāo)志和象徵之一。 。