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寺廟經(jīng)幢的雕刻來源
? ? ??寺院石雕經(jīng)幢不僅是宗教物件，更是一件藝術(shù)品，蘊(yùn)含著極為豐富的宗教史和社會史的意義。桃源宮經(jīng)幢高峻挺拔，秀美壯觀，雕刻華美精細(xì)，內(nèi)容豐富，是集宗教、民俗與建筑、雕刻于一體的單體建筑，在建筑技術(shù)、雕刻工藝等方面皆屬較高水平，不僅具備佛教內(nèi)涵，而且還包含儒、道以及民風(fēng)民俗的思想觀念，體現(xiàn)了佛教逐漸世俗化的特點(diǎn)。桃源宮經(jīng)幢既有江南和中原建筑文化的特征，又具曲陽當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的特色，有利于我們深入研究閩南乃至河北地區(qū)的宗教建筑以及雕刻藝術(shù)。 ???????石雕經(jīng)幢的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，在我國，石塔是悠悠華夏文明不可或缺的一個重要組成部分，在某種意義上，石塔是名副其實(shí)的中國歷史的見證者，然而，至今我們對它還缺少調(diào)查研究，已成為愈來愈多的專家學(xué)者的共識，并且正在努力改變這種狀況。佛教石雕、寺院石塔據(jù)史料記載，河北的佛塔和經(jīng)幢都是由江南及中原地區(qū)傳入的，把桃源宮經(jīng)幢與這些北部地區(qū)歷代部分經(jīng)幢的建筑構(gòu)造進(jìn)行比較，有利于進(jìn)一步深入了解桃源宮經(jīng)幢建筑樣式的來源與傳承。?????通過對比還可以發(fā)現(xiàn)，石經(jīng)幢自唐代出現(xiàn)后，歷經(jīng)五代至北宋，己經(jīng)發(fā)展到高峰，而元、明、清時期逐漸衰落。從唐代到兩宋時期，石經(jīng)幢的建筑結(jié)構(gòu)基本由簡潔發(fā)展到復(fù)雜的過程，而桃源宮經(jīng)幢正反映了宋代中國石經(jīng)幢發(fā)展的高超水平，具有復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)而成熟的建筑構(gòu)造。宋代石經(jīng)幢的結(jié)構(gòu)比唐代更繁瑣，在施工水平、吊裝技術(shù)和粘結(jié)工藝等方面均有提高，在造型上受佛塔的影響，同時融合石柱等建筑的構(gòu)造，最終形成了較為統(tǒng)一的經(jīng)幢風(fēng)格，桃源宮經(jīng)幢正體現(xiàn)了這種建筑特色。??? ???????根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》經(jīng)文所述，在石經(jīng)幢上寫此經(jīng)能破除一切惡道罪業(yè)，凈除所有業(yè)障煩惱，因此佛教信徒們紛紛在石經(jīng)幢上刻此經(jīng)文避難消災(zāi)以求福報。據(jù)臺灣學(xué)者劉淑芬博士的總結(jié)，經(jīng)幢共具有9種宗教作用。1、祭拜供養(yǎng)，2、刻石傳經(jīng)，3、拓榻經(jīng)書，4、超度親人或亡者，5、滅罪，6、鎮(zhèn)土地或海眼，7、禳滅祈福，8、延壽，9、報德建幢?？梢钥闯?，隨著與中國傳統(tǒng)文化小斷融合，經(jīng)幢所具有的功能也逐漸增多，從最早的滅罪度亡，發(fā)展到具有祈福、滅災(zāi)、鎮(zhèn)土地、保平安等諸多作用，具備了某些風(fēng)水塔的功用，因此，經(jīng)幢與一般意義上的石雕佛塔有著相類似的作用。???????綜上所述，石雕經(jīng)幢主要具有追薦亡者，超度親人，并為其滅罪祈福的作用與功能，而且，當(dāng)年陳二十二娘選擇在有著多種文化內(nèi)涵的桃源宮內(nèi)豎立經(jīng)幢，還有利于今后鄉(xiāng)民祭拜供養(yǎng)、滅罪求福以及鎮(zhèn)土地等作用因此，桃源宮經(jīng)幢與桃源宮一樣，具備多種宗教作用，是佛教世俗化的具體表現(xiàn)。。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
