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寶相寺的石雕欄桿形狀
寶相寺石雕欄桿的基本形制包括:? ????1)寶相寺石雕方柱欄桿。此類欄桿只有望柱和立柱，無欄板，造型簡潔大方，老山門臺基欄桿、白蓮池亭臺欄桿均屬此類。? ????2)寶相寺石雕羅漢欄桿。即欄桿只用欄板而無望柱，因結(jié)構(gòu)簡單，一般較為素雅，用于寶相寺白蓮池石橋和后園池石橋兩處。? ????3)寶相寺石雕尋杖欄桿。因欄桿上部置扶手如禪杖而故名，為寶相寺放生池/橋及羅漢堂臺基所采用，該欄桿結(jié)構(gòu)較前兩種復(fù)雜，雕飾亦相對復(fù)雜。? ?? 寶相寺自落成起歷經(jīng)十七代方丈的修繕擴建，一般而言，對于像寶相寺石雕欄桿這種基本屬于依附于建筑之上的裝飾與構(gòu)件，依據(jù)建筑修繕情況，可對石雕的年代有大致的認識，但雙桂堂歷史的特殊性使這種“一般性”認識存在有以下幾個誤區(qū):1、寶相寺最初的落成乃是基于對“祝氏廢基”的改造，因此對其建筑石雕產(chǎn)生的歷史上限應(yīng)早于寺院建立，盡管在此后的歷次修繕營擴中雙桂堂原貌己不復(fù)存在，但遺留少量石作構(gòu)件仍存在可能(這一點在訪談中曾有提及);2,寶相寺歷次修繕的過程并非重建的過程，對于柱礎(chǔ)、垂帶等基礎(chǔ)建筑構(gòu)件盡量予以保留，即使重建，也存在有重復(fù)利用己有石作構(gòu)件的現(xiàn)象，如雙桂堂部分棄置石雕柱礎(chǔ)，與現(xiàn)存一些建筑柱礎(chǔ)屬于同一造型，磨損狀況亦基本一致，可推理曾屬于同一建筑。雙桂堂歷史的特殊性使石雕的時間劃分具有模糊性，對此，本文只得將寶相寺的石雕欄桿分為古代和現(xiàn)當代兩個階段，其中，現(xiàn)當代又分為二十世紀80年代至2000年和2000年至今兩個時間段。這種簡要區(qū)分，一則避免陷入“美術(shù)考古”之中，二則盡量保證歷史不被“語意的劃線”所割裂。 ????由觀察資料可知，寶相寺石雕包含了如下幾種石作類型:鎮(zhèn)門石獅、佛教佛臺須彌座欄板雕刻、石橋、石坊、石塔、石碑、石雕欄桿、石幢還有作為建筑構(gòu)件的欄桿(又分為石橋欄桿、臺基欄桿)、柱礎(chǔ)、抱鼓、垂帶、方池子，以及庭院中的裝點物花壇、石鼓等。其中柱礎(chǔ)、欄桿望柱頭、鎮(zhèn)門石獅三種類型因陳設(shè)廣泛和造型豐富而在整個石雕藝術(shù)體系中具有突出地位。①雙桂禪寺石雕柱礎(chǔ)形式經(jīng)考察，柱礎(chǔ)類在雙桂堂石雕藝術(shù)體系中占據(jù)了較大的比例用樺卯方式與石柱或木柱相連，在形制上大體可歸為三種類型:，這些石雕柱礎(chǔ)多采一為低矮簡潔的單層式樣;石雕欄桿二為雕飾華美多層次結(jié)構(gòu)的組合式，并可按層次分為兩層式和三層式; ????三為各種動物造型柱礎(chǔ)、其中以第二種礎(chǔ)式較多，占寶相寺柱礎(chǔ)總數(shù)的二分之一以上。本文以圖表形式將其式樣列出:礎(chǔ)即柱下礎(chǔ)石，其設(shè)置初衷為“防木柱根部因通風條件限制導致腐朽”，后裝飾性漸超越功能性。柱礎(chǔ)在營造上分為官式和民式，宋代《營造法式》中對“造柱礎(chǔ)之制石雕欄桿”有專門規(guī)定，明清時期對柱礎(chǔ)形制、題材的限定則更為嚴格。與官式的嚴謹所不同，民間，尤其是南方地區(qū)石雕柱礎(chǔ)在形制、題材上較為靈活。從上列圖表中可以看出，雙桂堂石雕柱礎(chǔ)屬典型的南方民間風格，在形制上以鼓形、袱形、八角形和方形為基本元素，各種元素或單一配置或組合疊加，構(gòu)成多種變化。盡管形式靈活多變，但在組合式中仍可發(fā)現(xiàn)兩條潛在的“規(guī)約”:①層不逾三，即無論雙桂堂石雕柱礎(chǔ)層次上如何疊加，都以三為上限;②上鼓下方，或上袱下方(含多角形)。石雕欄桿即組合式柱礎(chǔ)的基座多為四方形、八棱形或斗形，最上往往是扁鼓形或邊角圓滑的袱形。。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
