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祠堂牌坊效果圖宗祠石大門(mén)圖片大全
祠堂門(mén)口的石牌坊，也就是祠堂大門(mén)，祠堂大門(mén)一般都修建的威武氣派，樣式也多種多樣，有一門(mén)牌坊、三門(mén)牌坊、沖天式牌坊等圖片樣式，這些都是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，購(gòu)買(mǎi)祠堂牌坊的客戶(hù)也不一定明白什么是沖天式牌坊，我們就用祠堂大門(mén)牌坊圖片說(shuō)明一下。祠堂大門(mén)石牌坊祠堂大門(mén)牌坊的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：上圖祠堂石大門(mén)的四根方形立柱厚重敦實(shí)，呈一字形排列。立柱底部是四個(gè)須彌座，根部深埋地下，增強(qiáng)了牌坊的穩(wěn)定性。正間兩立柱有4對(duì)緊靠的抱鼓石，后側(cè)夾柱石獅頭部朝上，前側(cè)夾柱石獅向下俯身，既構(gòu)成相互貫通的氣勢(shì)，又構(gòu)成功能性極強(qiáng)的三角形支撐。其高為1.9米，正間抱鼓石頂部有圓雕獅子4只，其高度均為1.47米，寬0.35米，長(zhǎng)0.58米，牌坊正面兩只為倒爬獅，背面兩只為上仰獅。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
石獅集中在正間兩立柱，佑護(hù)平安，彰顯尊貴。抱鼓石的8個(gè)石鼓，直徑均為0.58米，大理石門(mén)樓鼓面分別浮雕有鷺鷥蓮花、魚(yú)龍變化、鳳凰牡丹封侯、蝶與菊花、喜上眉梢、老虎題材圖案，鼓身基座分別浮雕有麒鱗圖案。宗祠石門(mén)次間運(yùn)用圓雕整魚(yú)夾柱石，這在全國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)為罕見(jiàn)。牌坊兩次間正面的整魚(yú)上部站立著圓雕人物像，寓意獨(dú)占整頭，即表達(dá)事業(yè)、人生事事領(lǐng)先之意。次間背面以圓雕鰲魚(yú)依柱，姿態(tài)生動(dòng)。
祠堂大門(mén)牌坊2、祠堂石牌樓樣式二上圖是牌樓樣式的祠堂石牌樓，雕刻內(nèi)容互不相同，而組內(nèi)的雕刻互為共生。只有最上方的兩處字牌做磚刻，其一是紅色“恩榮”二字的浮雕，周?chē)r以卷草紋，意思是說(shuō)，“皇恩浩蕩，家庭繁榮”，這是門(mén)樓上最為顯著招牌，稱(chēng)為“匾額”。在其下方的字牌上刻有“世科甲第”的四字陰雕，“世”是指“世界”，“科”是指“科學(xué)”，意思是說(shuō)，“世界上要把科學(xué)放在第一位”，鼓勵(lì)子孫接受教育，從中可見(jiàn)舒族祖先具有長(zhǎng)遠(yuǎn)教育眼光。橫枋、兜頭、大斗、雀替等，通常以八仙、羅漢、福祿壽三星等神話人物、自然花卉以及人物故事之類(lèi)為主題做豐富的磚雕。祠堂石牌樓圖片雕刻的人物惟妙惟肖相互層疊，富有表情與神態(tài)，而且衣服褶皺顯現(xiàn)，足見(jiàn)雕刻藝術(shù)功底之深。
樹(shù)木花草與花鳥(niǎo)山水更是栩栩如生、意境深遠(yuǎn)。在祠堂大門(mén)口修建石牌坊 3、復(fù)雜樣式的祠堂大門(mén)效果圖
祠堂大門(mén)效果圖主要由須彌座、門(mén)洞及樓檐組成。樓檐通常僅以石雕瓦片拼貼做裝飾，祠堂大門(mén)效果圖設(shè)計(jì)的高浮雕描繪的翠柏與雪鹿，與之對(duì)稱(chēng)的另一側(cè)牌坊邊門(mén)則為青松與仙鶴，形象生動(dòng)逼真，如同浮雕版的中國(guó)畫(huà)，極具美學(xué)欣賞價(jià)值。我們曲陽(yáng)縣玉海石雕公司設(shè)計(jì)的該處的精雕細(xì)刻是為突顯總祠的緣故。門(mén)樓上的大門(mén)皆為石材拋光成黑色，其面層由水磨方破排列而成，形成菱形花格紋理的裝飾圖案，在祠堂牌坊的正中央再用大鐵釘裝飾。
下部用石門(mén)檻擋住門(mén)扇與地面之間的縫隙，門(mén)檻前設(shè)踏步石。門(mén)扇中央的門(mén)鈸呈左右對(duì)稱(chēng)式布置，包括門(mén)叩與門(mén)環(huán)，設(shè)計(jì)根據(jù)《明會(huì)典》記載：“洪武二十六年規(guī)定如下：王府、公侯、一品、二品府第的大門(mén)可以使用獸面及擺錫環(huán)：三品至五品官的大門(mén)不可以使用獸面，只允許使用擺錫環(huán)；六品至九品官的大門(mén)只允許用鐵環(huán)?！钡菬o(wú)論是明代的慶余堂大門(mén)牌坊還是清代祠堂牌坊均未在門(mén)鈸上做過(guò)多的裝飾，只是簡(jiǎn)單樸實(shí)的獸頭石環(huán)而已，可見(jiàn)有些祠堂族人并不味地偏愛(ài)繁雜的設(shè)計(jì)，在繁簡(jiǎn)中體現(xiàn)家族的樸實(shí)品質(zhì)。門(mén)洞外框以青石材料壓邊，形成石庫(kù)門(mén)洞，祠堂大門(mén)牌坊效果圖
祠堂石大門(mén)基礎(chǔ)主要由鋼筋水泥基礎(chǔ)做成?；A(chǔ)上是須彌座和抱鼓石，抱鼓石通常做動(dòng)物的石雕，如石獅子、海馬等，分別表示榮華富貴和馬到成功。
須彌座浮雕雕則以簡(jiǎn)單的花草紋理作配搭。踏步石都是在朝向迎人的方向做雕刻裝飾，因位置較低，容易觸碰到，所以常以淺浮雕、線雕為主（圖5.14)。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩战榻B，大門(mén)前的兩側(cè)原本還有東西，或是獅子，或是石鼓，都是雕刻精美的石雕，作為戶(hù)對(duì)，所謂“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的成語(yǔ)，就是由此而來(lái)。可惜毀于非常時(shí)期，現(xiàn)在依稀可見(jiàn)留下的斑駁痕跡。單門(mén)石門(mén)樓4、祠堂大門(mén)石牌坊效果圖的設(shè)計(jì)文化祠堂是村落中最主要的文化建筑，以院落式的建筑形式坐落在村中最重要的位置。
它不僅僅承擔(dān)著村落的祭祀功能的入口，同時(shí)還是村民的公共活動(dòng)中心及審美中心。從景觀的角度去看祠堂大門(mén)牌坊，其氣派的風(fēng)格，精美的裝飾，無(wú)疑是村落景觀的主要體現(xiàn)，也常常被當(dāng)作村落的另一個(gè)大門(mén)，作為衡量一個(gè)宗族富裕、強(qiáng)盛程度的標(biāo)尺。農(nóng)村石大門(mén)、是牌坊效果圖
祠堂大理石門(mén)樓的建筑形式一般為三開(kāi)間或五開(kāi)間、也有的設(shè)計(jì)成一門(mén)牌坊，祠堂牌坊效果圖設(shè)計(jì)是根據(jù)祠堂門(mén)口路面寬度來(lái)的。牌坊周?chē)膲θ共糠譃榧t砂巖或花崗巖砌筑，墻身為青磚砌筑。祠堂大門(mén)口一般為高大威武樣式，門(mén)前有柱廊、塾臺(tái)，有的還有臺(tái)階。
獨(dú)特的門(mén)口形制，是祠堂的基本標(biāo)識(shí)，是與民居的主要區(qū)別特征。祠堂牌坊的裝飾主要分布在牌坊柱子上的對(duì)聯(lián)雕刻、中門(mén)橫梁上的龍鳳浮雕、邊門(mén)橫梁上的神獸浮雕、基座花鳥(niǎo)浮雕、抱鼓石上吉祥浮雕等。祠堂大門(mén)設(shè)計(jì)圖紙5、祠堂大門(mén)設(shè)計(jì)圖、牌坊效果的屋脊設(shè)計(jì)博古脊是祠堂大門(mén)樓屋脊使用最廣泛的形式。博古脊一般分為三段，兩端的博古形裝飾稱(chēng)為“博古頭，為夔紋組成的花飾明、中間部分是整個(gè)屋脊裝飾的重點(diǎn)部位，一般以情節(jié)性畫(huà)面、紋樣等題材作深浮雕。在屋脊的兩頭還有高出屋脊的整魚(yú)圓雕。
博古脊有采用大理石雕刻制作，也有以青石、花崗巖制作。顏色五彩紛呈，十分艷麗，具有很強(qiáng)的裝飾效果。除了正脊以外，在兩邊垂脊的前端，多立小獅子作裝飾。有的祠堂屋面采用青石瓦片，檐口的瓦當(dāng)、滴水也有紋樣裝飾。石大門(mén)上部牌樓細(xì)節(jié)雕刻小結(jié)：通過(guò)以上祠堂牌坊效果圖、祠堂大門(mén)設(shè)計(jì)圖可以看出，雕刻制作的過(guò)程一方面反映了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界從初級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化過(guò)程，表達(dá)了人們厭惡災(zāi)禍，追求幸福美好生活的基本理念，另一方面，各個(gè)歷史階段的社會(huì)崇尚理念又直接引發(fā)了圖案內(nèi)涵的變化。
祠堂大門(mén)牌坊雕刻的龍風(fēng)形象已經(jīng)成為中華民族特有的文化，具有強(qiáng)烈的民族精神與藝術(shù)感染力，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之一。研究祠堂大門(mén)石牌坊中浮雕及其雕刻藝術(shù)的特征，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，同時(shí)也是我國(guó)家具產(chǎn)業(yè)的需要，對(duì)祠堂大門(mén)石牌坊發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
