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寺院山門道觀廟宇牌樓和古村祠堂門樓圖片大全
農(nóng)村牌坊門樓意境美是什么？無論是村頭門樓、農(nóng)村祠堂門樓還是寺院山門、道觀牌樓都受到我國古村門樓圖片樣式雕刻工藝的影響，風(fēng)水好的門樓首先看著能震撼人心，古語：“君子營建宮室，宗廟為先，誠以祖宗發(fā)源之地，支派皆源于茲?！彼砸粋€村落的布局一般以村莊大門門樓、祠堂牌樓的選址為先，先確定祠堂的位置，再進(jìn)行村落的規(guī)劃。祠堂是禮制建筑也是村落的公共建筑，承擔(dān)祭祀活動和演出戲劇活動，成為眾人聚集的場所，所以祠堂在村落的布局中起著結(jié)構(gòu)性的作用。祠堂選址決定了祠堂的大環(huán)境，而祠堂的朝向則決定了祠堂門前景觀的小環(huán)境。下面從祠堂門樓的選址和祠堂的朝向特征兩方面來分析祠堂門的景觀藝術(shù)。??????????????1、祠堂門樓的選址和風(fēng)水理念-我們以浙江農(nóng)村門樓為例子??浙江傳統(tǒng)的村落中，祠堂門樓一般位于村落最重要的區(qū)域，按照祠堂與村落的關(guān)系，我們曲陽縣玉海石雕廠通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)祠堂牌樓的選址主要有三類，（1）、是位于村落的入口，（2）、是位于村落內(nèi)部，（3）、是村落外部。它們根據(jù)選址不同，景觀也呈現(xiàn)多樣性。位于村入口村落的入口的第一個大門，一般是一村景觀精華所在，這里適合修建石門樓或者簡單大氣的石牌樓，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現(xiàn)開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂門樓是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，位于村內(nèi)部建于村鎮(zhèn)中心的祠堂由于土地面積與周圍建筑的限制，使得祠堂外部空間呈向內(nèi)聚合的封閉性空間形態(tài)。狹窄者門前只留出的空間僅為街巷，如新葉村也有石門樓。寬闊門前有大廣場或者水塘，形成村落的活動中心，如諸葛村的滋樹堂。村落外部隨著村落的發(fā)展，用地緊張，有些祠堂會選在村外。這類祠堂大多建造于自然環(huán)境優(yōu)美、通達(dá)條件好的地方。石門樓前視線開闊，面向農(nóng)田，背靠重重疊疊的山體。比如新葉村“西山之陽”祖廟舊址建在雙溪之外，祖廟三開間，祠堂門樓是坐北朝南，造型古樸，這類村外祠堂，可將大自然山水、田園風(fēng)光納入門前，這些祠堂門樓形成充滿自然情趣和田園風(fēng)味的開敞式入口景觀。二、祠堂門樓的朝向???朝向—呈現(xiàn)強(qiáng)烈的親水性浙江古村落中的祠堂不管是位于村落中央還是位于村口，大部分祠堂大門前都配有水塘，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的親水性。在純農(nóng)業(yè)的村落中，祠堂前面有水塘，主要跟風(fēng)水勘探相關(guān)系，水在風(fēng)水學(xué)上具有聚氣的作用。另一方面從實際使用來說，水塘不僅僅方便村民的生產(chǎn)生活，同時一方水塘也可以改善村落環(huán)境。??????????????祠堂門樓一般較周邊的住宅建筑的門樓高大，裝飾華麗，很容易凸顯形成視線中心，而門前的池塘，即可以使視線開闊，提供一個很好的觀賞視距，門樓倒影在水塘中，若隱若現(xiàn)，周邊高低錯落的馬頭墻和住宅門樓依水塘而展開，背景為豐富多變的山體輪廓，從水塘對面看向祠堂，形成一個層次豐富、充滿情趣的自然空間。?三、寺院門樓山門的特點???寺院山門發(fā)展至清代時期，寺院門樓、道觀廟宇牌坊形式多樣，出現(xiàn)了很多名作和固定模式。如五臺山龍泉寺漢白玉門樓，還有大部分山門門樓底座都是須彌座樣式，這是清式須彌座，是發(fā)展比較成熟的須彌座，與寺院山門門樓的特須彌座征基本一致。????由于須彌座是寺院門樓建筑和裝飾構(gòu)件的基座，其裝飾紋樣主要受到建筑和裝飾構(gòu)件的內(nèi)容的影響，依據(jù)山門、牌樓，經(jīng)幢，宮殿的不同，須彌座會呈現(xiàn)出不同的形式。門獅是道觀牌樓和寺院門樓前的必備吉祥雕刻，在石門樓須彌座上面就是石獅子，見下面寺院門樓石獅子圖片裝飾，寺院門樓石獅子的須彌座上鋪有一塊方形毯子，稱為錦鋪，錦鋪的四個角垂落在須彌座的四面上，獅子就蹲坐于錦鋪上，顯得莊嚴(yán)肅穆，把獅子神性的一面襯托出來。根據(jù)寺院門樓石獅子的體量和建筑空間的需要，寺院門樓石獅子的須彌座還常加高束腰的部分，或者采用兩個須彌座疊加在一起的方式，加大寺院門樓石獅子的高度，已增強(qiáng)氣勢和達(dá)到整體的協(xié)調(diào)。如下圖兗州興隆寺大石門樓石獅子圖片，石獅子底座也就是須彌座上鋪有錦鋪，同時還采用雙層須彌座的形式，宏偉氣派。???守門石獅子與寺院門樓、道觀廟宇山門牌樓有著不可分割的關(guān)系，石獅子是作為石門樓建筑構(gòu)件的形式存在的，從古代社會一路走來，與中國的古代門樓石牌坊建筑形式形成完美的組合。中國古代建筑無論是從材料選取、形式構(gòu)造、裝飾搭配還是文化講究上，石牌坊、石牌樓都與石獅達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國的建筑形式不像西方建筑那樣具有明顯時代風(fēng)格。中國的門樓建筑形式變化緩慢，無論是建造技術(shù)還是使用功能上都沒有明顯的改變。變化雖小，但是中國古建筑在幾千年穩(wěn)定的傳承和完善中體現(xiàn)出的獨特的民族個性卻是無比珍貴的。明清時期的建筑形式是在中國古代建筑文化歷代傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上延續(xù)下來的，明清建筑文化與前代建筑文化一起形成中國博大的傳統(tǒng)建筑文化。小結(jié)：通過以上分析門樓在陽宅風(fēng)水、村口建筑、農(nóng)村祠堂、寺院山門、道觀廟宇大門中運(yùn)用中經(jīng)常見，也在陰宅、陽宅大門風(fēng)水中起到非常大的作用，書云：“千斤門樓四兩屋”，足以體現(xiàn)門樓在陽宅風(fēng)水的重要性，所以慎之而作，修建高大的石門樓并雕刻吉祥石獅子、龍鳳、麒麟等吉祥雕刻使其元氣不外泄，以達(dá)丁財貴俱顯。故門樓是一個村莊或者一個祠堂、一座廟宇或者一個景區(qū)度假村之門戶，吸收天然日月之精華，門口的石獅子、祥龍等雕刻可以吸納生氣吉氣排除邪氣。修建這樣的石門樓之后而形成的好氣場，使人平安健康。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
