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佛教石雕香爐圖片造型工藝設(shè)計(jì)
寺院雕刻石雕香爐造型工藝與使用環(huán)境的簡(jiǎn)介：石雕香爐因其雕刻工藝精良、工藝考究、造型古樸，集實(shí)用性與藝術(shù)性于一身，成為寺院雕刻中經(jīng)典藝術(shù)。品香的至高境界是從香爐的形狀、材質(zhì)和搭配，到目光所及、耳中所聽(tīng)都務(wù)必與香味所傳意境達(dá)到天衣無(wú)縫。不同形狀的香爐，會(huì)供在不同的位置，焚燒不同的香。在力求美觀的同時(shí)，還通過(guò)對(duì)使用的過(guò)程、方式、環(huán)境的研究來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。下圖是寺院石雕香爐圖片。一、寺院香爐特色 在佛教或者道觀用金屬或石雕制成的“鼎”狀的大香爐，見(jiàn)下圖，供信徒燃放長(zhǎng)度、直徑不同的線(xiàn)香。殿堂內(nèi)部供桌上的香爐與其不同，體積較小，有金屬或瓷質(zhì)的，用以焚燒檀香。三層圓形石雕香爐見(jiàn)上圖，則較適合在居室或佛堂內(nèi)部使用，有銅、瓷兩種，把線(xiàn)香平放在臥香爐里燃燒，香灰不會(huì)飛揚(yáng)而弄臟桌椅。臥爐盒體分為三層，爐體上層焚香，中層盛放香末，下層擺放香品；模型大多是篆體的“囍”字或“壽”字，鑄成吉祥圖案；把香放在模型上，于起點(diǎn)燃著，甚是典雅。這種香爐，很少用來(lái)供佛或祭祖，多用在書(shū)齊焚香。除此外還有琴爐、被中爐等。二、石雕香爐的設(shè)計(jì)理念 一件精美的石雕香爐設(shè)計(jì)輪廓既是某個(gè)東西的外沿，也是將之移開(kāi)后留下的邊沿，而設(shè)計(jì)活動(dòng)就是在尋找這一合適的“邊沿”，即設(shè)計(jì)一件石雕香爐，看使用的環(huán)境便可以描繪出此產(chǎn)品的輪廓。古人在設(shè)計(jì)一件石雕香爐之前，便知道要先了解這件器物所處的環(huán)境、使用狀態(tài)等等。石雕香爐設(shè)計(jì)與環(huán)境融合的思想從純產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能、造型、材料、工藝等方面將環(huán)境變成了香爐所服務(wù)的對(duì)象。如今的設(shè)計(jì)應(yīng)效仿古人那樣從細(xì)節(jié)上審視產(chǎn)品是否真正滿(mǎn)足環(huán)境的要求，只有這樣才能達(dá)到產(chǎn)品與環(huán)境之間互用、互融的目的。三、古代香爐宣德?tīng)t的收藏價(jià)值 1、在古代的香爐工藝中，宣德?tīng)t不僅具有極高的文化及審美價(jià)值，在拍賣(mài)價(jià)格上也屢創(chuàng)新高。2003 年，中國(guó)嘉德專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)收藏家王世襄所藏的21 件宣德?tīng)t，共拍出1179.2 萬(wàn)元，平均每件約56 萬(wàn)元。就是這一批爐中的20 座，在2010 年北京匡時(shí)5 周年秋季拍賣(mài)會(huì)“錦灰吉金——王世襄藏銅爐”專(zhuān)場(chǎng)總成交額9844.8 萬(wàn)元，成交率100%，平均每件492 萬(wàn)元。其中一座“崇禎壬午冬月青來(lái)監(jiān)造”款沖天耳金片三足爐，在2003 年中國(guó)嘉德秋拍時(shí)以166.1 萬(wàn)元成交，到2010 年北京匡時(shí)秋拍時(shí)則以1512萬(wàn)元成交，在7 年時(shí)間內(nèi)增值9 倍。 2、宣德?tīng)t仿品較多 收藏需細(xì)致甄別宣德?tīng)t是在皇帝親自過(guò)問(wèn)、材料精益求精、制造者嘔心瀝血的條件下產(chǎn)生的，這些因素造就了宣德?tīng)t登峰造極的藝術(shù)地位。從明清兩代直至當(dāng)今，各種藝術(shù)品幾乎都有仿品、贗品，唯宣德?tīng)t仿品較多，仿制歷史延續(xù)較長(zhǎng)。從明代宣德年間到民國(guó)時(shí)期，古玩商仿制宣德?tīng)t從未間斷。就在宣德?tīng)t停止制造后，部分主管司鑄之事的官員，召集原來(lái)的鑄爐工匠，依照宣德?tīng)t的圖紙和工藝程序進(jìn)行仿造。這些經(jīng)過(guò)精心鑄造的仿品可與真品媲美，專(zhuān)家權(quán)威也難以辨別。 四、香爐的發(fā)展軌跡 1、研究石雕香爐的發(fā)展軌跡，熏香在隋朝以及唐代初期雖然還沒(méi)有完全普及到民間，但用香文化與石雕香爐設(shè)計(jì)已經(jīng)初步發(fā)展起來(lái)，并形成了一個(gè)相對(duì)完善與成熟的產(chǎn)香、販香、用香的產(chǎn)業(yè)體系。唐代的用香人群對(duì)香料與香爐的需求大大超越前朝，出現(xiàn)了一個(gè)更加精細(xì)化、專(zhuān)業(yè)化的用香市場(chǎng)。唐代已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)與人群負(fù)責(zé)對(duì)香料的出產(chǎn)地、成分、配制、作用等等進(jìn)行研究，同時(shí)負(fù)責(zé)合香的配制，不同香品都有相應(yīng)用途與使用人群。生產(chǎn)石雕香爐的機(jī)構(gòu)針對(duì)不同使用方式的合香會(huì)生產(chǎn)出不同功能的香爐，唐代除了朝廷設(shè)有專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)石雕香爐的機(jī)構(gòu)，民間也有許多相應(yīng)的機(jī)構(gòu)。2、到唐朝中期，經(jīng)歷過(guò)“開(kāi)元盛世”后國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易達(dá)到空前繁華，香料、石雕香爐以及相關(guān)原材料的貿(mào)易也達(dá)到高峰，經(jīng)濟(jì)的繁榮使得唐代人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前朝，這一切都為用香文化的繁盛創(chuàng)造了極其有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以皇家貴族為代表的社會(huì)上層對(duì)用香的喜愛(ài)也影響了老百姓對(duì)用香文化的追捧。佛教在唐代中期的興盛也大大推動(dòng)了用香文化和香爐設(shè)計(jì)在唐代的發(fā)展，佛家崇尚用香，在諸多大小活動(dòng)中都要焚香，且佛教還為香爐設(shè)計(jì)帶來(lái)了許多異域元素，在一定程度上影響了唐代人民對(duì)金銀、石材香爐材質(zhì)的熱愛(ài)，以及佛教中常出現(xiàn)的石獅子香爐、石雕蓮花香爐等造型也常被用在香爐設(shè)計(jì)當(dāng)中。 3、唐代后期，用香文化已經(jīng)發(fā)到幾乎全社會(huì)無(wú)不用香的地步，香不僅僅充斥于社會(huì)生活的方方面面，更是社會(huì)中上層和一些宗教人士所提倡的一種精神寄托的象征之物。不同品質(zhì)的香和香爐代表著不同的社會(huì)階層和身份象征，好的香料和石雕香爐幾乎相當(dāng)于今天的奢侈品，成為有錢(qián)人士爭(zhēng)相追捧的對(duì)象。時(shí)至今日，雖然唐代曾經(jīng)輝煌的用香歷史已經(jīng)不復(fù)存在，但留傳下來(lái)的香爐依然璀璨如瑰寶，盡管他們已無(wú)法適應(yīng)和滿(mǎn)足當(dāng)代人的生活需求，但卻昭示著唐代香文化曾經(jīng)的繁榮，也啟發(fā)和吸引更多的人去做新的思考。從中國(guó)歷史源流來(lái)看，唐代石雕香爐制造登峰造極。制造工藝有鏨刻、雕飾、鑲嵌、鏤刻、鎏金等；造型也變化多端，因與禮佛有關(guān)，多采用蓮花瓣樣式，爐蓋的頂部周?chē)€飾有待放的蓮蕾；材質(zhì)上唐代香爐以金銀銅、玉石、大理石等貴重材質(zhì)為主，普通百姓也有使用平價(jià)的陶瓷香爐、大理石香爐、青石香爐，還有獨(dú)屬于唐代三彩香爐。在香爐形制上可謂百花齊放，除了繼承自漢代的博山爐，還有博山爐衍生出來(lái)的單足爐，手持形香的長(zhǎng)柄爐，精美絕倫的香毬，還有種類(lèi)繁多的各式多足香爐等。 今天的石雕香爐廠家除了材質(zhì)上的創(chuàng)新，形制的多變，在唐代香爐的裝飾與紋樣也進(jìn)行了大量的創(chuàng)新。其中大多是來(lái)自現(xiàn)代的一些佛教形象，被手藝精湛的石雕香爐工匠還原于香爐的各個(gè)部位，除了達(dá)到一種極高的藝術(shù)審美效果，更是一種對(duì)佛教思想的尊崇與象征。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
