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淺談藏式佛像的歷史發(fā)展
藏式風(fēng)格的佛像藝術(shù)遺存包括洞窟壁畫、雕塑、唐卡等多種宗教藝術(shù)形式。其中各類雕塑藝術(shù)品由于易于保存及流傳，往往使國內(nèi)外公私博物館將其作為重要的收藏品來收藏，頗具影響力。目前所能看到的藏式風(fēng)格的佛像雕塑除了國外博物館藏品之外，還有近些年陸續(xù)被國內(nèi)文物考古部門所發(fā)現(xiàn)的傳世品及出土文物，從實物及匯聚的資料圖片來分析，其藝術(shù)風(fēng)格和特征較為統(tǒng)一和一致，在諸多地域性造型風(fēng)格醫(yī)術(shù)中頗具特色。藏式風(fēng)格的造型在其早期相當(dāng)短的時段順應(yīng)當(dāng)時佛教高度發(fā)展熱潮，使初期的模仿階段很快進入吸收消化時期。這一時期有一個重要的背景就是佛教造像已然步入了密宗教金剛乘盛時期，教義主張語密、身密、意密三密相應(yīng)，即身是佛，所以佛造像早修法中意義及其重要，佛像塑造在此背景下繁盛并在外籍藝術(shù)家的協(xié)作下造像工藝迅猛提高，在保持域外造像遺風(fēng)的同時溶入了本土審美觀，藏式風(fēng)格造像發(fā)展高峰應(yīng)時而生。
藏式造像藝術(shù)高峰維持了200余年，為后世留下諸多傳世作品。之后的藏佛教發(fā)展一度停頓，原因不詳，文獻極少記載，其造像業(yè)隨之陷入低谷，直到14世紀(jì)之后，佛教的發(fā)展重新復(fù)蘇，藏佛像造像業(yè)再度崛起，但其造像藝術(shù)開始緩慢走向陳式，并明顯趨近藏中風(fēng)格，在制作工藝上仍保持傳統(tǒng)藏西風(fēng)格特點，整體而言這段時期的藏西作品仍不斷透露出其早期高峰時的風(fēng)范，比如身型修長，相貌典雅，裸身飾物、肩搭飄帛，頭、身光等多種組合等等。只是形象開始顯出板直、嬌飾、著重外在華美，漸失自然。風(fēng)格特征以維持已有的自身特點與藏中地區(qū)風(fēng)格相融合，時不時透露出已然受中原漢地造像的影響。藏式佛像的造像史如同佛教發(fā)展史頗具傳奇，它們共同承載歷史賦予的傳承、演變、發(fā)展又被傳承的使命，如同中途接力棒不可少缺。從早期吸收周邊域外佛教國家如克什米爾，東印度等地造像藝術(shù)，將其消化演變賦予其新的本土面目，到與藏中地區(qū)等地造像藝術(shù)相互影響融合而不失自身的創(chuàng)造性。
