學(xué)習(xí)觀音菩薩的慈悲
在釋教的許多菩薩中,觀世音菩薩可說(shuō)是大伙兒最熟識(shí)的。觀世音菩薩之因而廣受世人的信奉,重要緣故是菩薩有大慈善、大聰敏、大愿力。所謂“千處乞求千處應(yīng),愁城常作度人舟”,若眾生遇有災(zāi)厄困頓時(shí),只有真心稱念觀世音菩薩圣號(hào),菩薩即尋聲赴感,無(wú)求不該、無(wú)苦不拔,因而稱為“觀世音”。又因菩薩有大聰敏,于所有事理悉皆通曉無(wú)礙,能隨類化身,尋聲拔苦無(wú)所阻礙,因而稱為觀逍遙菩薩。
觀世音菩薩,早在無(wú)盡劫前即已成佛,號(hào)為“處死明如來(lái)”,因慈愍眾生而倒駕慈航,到處應(yīng)機(jī)說(shuō)法、度化重情?!镀臻T(mén)品》說(shuō):“應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。”等于菩薩隨類化身、救度眾生的最好寫(xiě)真?!按取蹦苡铇?lè),“悲”能拔苦,能肅除眾生的苦痛、施與眾生歡躍,便是慈善。菩薩的慈善是“無(wú)緣大慈,同體大悲”,因而行慈善之時(shí),不會(huì)因所有逆境而退失菩提心、慈善心。因?yàn)樵谝虻厣媳M力不懈,理解啟事性空之理,與十方諸佛本具的妙覺(jué)心體相映,因而只有眾生起個(gè)心、動(dòng)個(gè)念城市了知,并能隨類應(yīng)化,拔其災(zāi)難。普通人還有慈善心,可是何以無(wú)法像觀音菩薩同樣逍遙變遷呢。
若慈善中央攙雜了私欲、感情,就免不了必需其余前提的協(xié)同,當(dāng)前提不具足時(shí),慈善心便發(fā)不進(jìn)去了。譬如,教師對(duì)高足慈善,可是當(dāng)高足不俏皮、不恭順……時(shí),親自能否還能延續(xù)的諄諄教悔,不由得疲厭呢。或者,因部門(mén)的好惡,招致無(wú)法做出對(duì)等的看待。若欲擴(kuò)充親自的慈善心量,當(dāng)觀“所有夫君是我父,所有女子是我母”,發(fā)愿助他們離所有苦、得畢竟樂(lè)。觀世音菩薩的慈善心,包羅了喧擾聰敏,慈善的當(dāng)下,反聞聞自性,如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō):“上合十方諸佛本妙覺(jué)心,與佛如來(lái)同一慈力。下合十方所有六道眾生,與諸眾生同一悲仰?!边@恰是修學(xué)菩薩道的行者們所應(yīng)研習(xí)的目的。。