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剪紙雕塑具有一定的公共性內(nèi)涵
景觀環(huán)境雕塑應(yīng)該具有一定的民族化意識古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)歸根結(jié)底是一種文化形態(tài)，它能夠賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶，作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，開發(fā)與運用傳統(tǒng)文化資源促進中國現(xiàn)代景觀雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。景觀雕塑是實現(xiàn)人與自然和諧共處的理想方式，在景觀雕塑發(fā)展史上，雕塑一直扮演著重要的角色，景觀雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和建筑之間，它的表現(xiàn)需要襯托和依附。在傳統(tǒng)的景觀裝飾中大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。伴隨時代的發(fā)展和藝術(shù)的進步，雕塑不再單單是環(huán)境的裝飾和點綴，而是和現(xiàn)代的景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的景觀，是環(huán)境內(nèi)在的形態(tài)，環(huán)境景觀視覺的中心和神來之筆?，F(xiàn)代的不銹鋼剪紙雕塑越來越強調(diào)它的公共性，我們該如何認識公共性的內(nèi)涵？不銹鋼剪紙雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)而作用在人們的心中，就算是隸屬于建筑和周圍環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞剪紙雕塑，第一眼就是欣賞它的形式和風格語言，優(yōu)秀的不銹鋼剪紙雕塑作品能給賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶。對社會和觀眾，我們要多做藝術(shù)的普及工作，提高他們對剪紙雕塑的認識，使他們懂得、看雕塑，就像讀詩詞、看小說、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了娛樂和消遣，更是為了提高自己的文化修養(yǎng)。
縱觀古今中外的優(yōu)秀雕塑藝術(shù)都是與當?shù)氐恼?、?jīng)濟、宗教或其他意識形態(tài)以及風俗習慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓穴中的雕塑品，都是如此。無論是古代的希臘和羅馬，還是印度和古代兩河流域文明，無論是南美的瑪雅文化，還是非洲的部落文明，都有著自己豐富的文化傳統(tǒng)和資源。作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和運用對中國現(xiàn)代的景觀環(huán)境雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的一個方面。中國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)追求形神兼?zhèn)?，以形寫神，要求藝術(shù)形象外觀與內(nèi)涵的統(tǒng)一。講究玄學的陰陽太極、“傳神”、“氣韻生動”注重時空的情感和想象，敬酒藝術(shù)的“意境“情景交融，這些對我們進行景觀環(huán)境設(shè)計具有指導(dǎo)性的意義。
