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人物雕像是體現(xiàn)校園文化的重要載體
中國(guó)的校園人物雕塑發(fā)展起步比較晚，大致經(jīng)過了三個(gè)階段，首先是“文化大革命”時(shí)期以毛澤東主席和工農(nóng)兵為題材，高高在上、體量巨大，造型手法概括寫實(shí)的校園中心廣場(chǎng)雕塑，比如復(fù)旦大學(xué)、華中科技大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北方交通大學(xué)、北京化工大學(xué)、大連理工大學(xué)等許多大學(xué)設(shè)置的毛主席雕像。第二階段中，以改革開放和教育事業(yè)為創(chuàng)作題材的校園人物雕塑，與前一階段相比，其藝術(shù)語言更加豐富，形式創(chuàng)新和新材料使用上更為突出。第三階段直到20世紀(jì)末期，出現(xiàn)了環(huán)境雕塑。校園人物雕塑體現(xiàn)出與空間的一種融合交替，突破了傳統(tǒng)空間的約束，成為真正意義上的環(huán)境雕塑。環(huán)境雕塑最大的特色是經(jīng)過多種園林造景方式，使其自身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互襯托。比如廈門大學(xué)芙蓉湖區(qū)在湖心島上設(shè)置的廈門大學(xué)“世紀(jì)的囑托——陳嘉庚與學(xué)生”組雕，整個(gè)雕像與校園“嘉庚式”建筑、湖水、綠化等周圍環(huán)境融為一體，而且體現(xiàn)了廈門大學(xué)“自強(qiáng)不息，止于至善”的校園精神，校園雕塑達(dá)成為物化的精神載體，反映了校園特定的價(jià)值觀和審美取向。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
人是環(huán)境的中心，又是環(huán)境整體的一部分，人、雕塑、環(huán)境的關(guān)系是一個(gè)互助并且循環(huán)的過程，人創(chuàng)造了城市雕塑，而環(huán)境給雕塑提供了“歸宿”，雕塑因而成為聯(lián)系人與自然的紐帶。另一方面，環(huán)境借助雕塑語言更為深刻明確的思想觀念，提升了自身的質(zhì)量與品位，人又從環(huán)境中獲得感受與體驗(yàn)、快樂與審美，在滿足人們對(duì)環(huán)境需求的同時(shí)，城市雕塑也在不經(jīng)意中規(guī)范著人們的行為，影響著人們的精神生活。人塑造了城市雕塑，雕塑也塑造著人。人、雕塑、環(huán)境建立了一種內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系，校園人物雕塑與人、環(huán)境的互動(dòng)，雕像體驗(yàn)和感知過程，不僅依靠視覺感覺，而且依靠觸覺的體驗(yàn)，通過對(duì)人物實(shí)體雕塑的觸摸感知，在雕塑與人相接觸、相感應(yīng)、相比較的過程當(dāng)中，啟發(fā)人們心靈淺層本能的情感反映，從而產(chǎn)生互動(dòng)。比如山東大學(xué)聞一多“沉思”雕像，將雕塑人物和板凳相結(jié)合，在板凳出留出空位使學(xué)生在空位上，直接與雕像對(duì)話，感受、追溯名人的思想。西安交通大學(xué)“古韻新聲“雕像運(yùn)用了古代與現(xiàn)代的對(duì)話，將觀賞者的思想引入雕像之中，達(dá)到人與雕像的互動(dòng)。
