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簡述孫思邈的醫(yī)德理想
孫思邈被世界醫(yī)學(xué)界稱之為與西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底齊名的三大醫(yī)德名人之一。國內(nèi)對(duì)孫思邈的醫(yī)德思想進(jìn)行研究的越來越多，許多專家認(rèn)為，孫思邈醫(yī)德思想的形成，離不開當(dāng)時(shí)的歷史條件。隋唐的統(tǒng)一以及開放的文化交流，佛、道興盛以及前代醫(yī)學(xué)醫(yī)德思想經(jīng)驗(yàn)的積累，為其形成奠定了基礎(chǔ)；唐代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。為孫思邈醫(yī)德思想的形成與發(fā)展創(chuàng)造了條件，還有唐朝的政策和醫(yī)學(xué)教育制度等等。都為孫思邈研究醫(yī)學(xué)、繼承以前歷代醫(yī)家優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng)提供了條件和可能。同時(shí)中國是世界著名的文明古國之一，素稱禮儀之邦，在許多古代文化典籍中，都充滿了道德禮儀的論述，因此，孫思邈的醫(yī)德思想也是在繼承古代精神文明之大成的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。孫思邈的“大醫(yī)精誠”中的論述，內(nèi)涵了儒家的“醫(yī)乃仁術(shù)”思想、道家的“無為”思想及佛家的“大慈大悲、普度眾生“思想這三個(gè)方面。“大醫(yī)精誠”篇中包含了儒、道、佛三家的道德觀，三者相互滲透、相互補(bǔ)充，共同成就了孫思邈的醫(yī)德理想。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
孫思邈在“大醫(yī)習(xí)業(yè)”“大醫(yī)精誠”中明確指出了要成為大醫(yī)應(yīng)該和必須要做的學(xué)習(xí)和行事準(zhǔn)則，而且把醫(yī)術(shù)的精湛融入到醫(yī)德當(dāng)中，這就為醫(yī)者提出了十分高的要求。孫思邈指定了中國傳統(tǒng)醫(yī)德的新規(guī)范，給后世各代醫(yī)家以繩墨的作用，孫思邈的醫(yī)德不單單只來源于儒家、道家或佛家，而是對(duì)各家文化吸收消化之后的綜合運(yùn)用，正是其文化的多元性，才造就了孫思邈醫(yī)德的系統(tǒng)性和完整性。孫思邈把精湛的藝術(shù)也看成是醫(yī)德高尚的一種表現(xiàn)，因?yàn)楦呱械尼t(yī)德會(huì)鞭策醫(yī)者不斷的提高診治水平，反過來再促進(jìn)醫(yī)德的發(fā)展，醫(yī)德和藝術(shù)是相輔相成，互相提升，密不可分的關(guān)系，精與誠是融為一體的。因此必須刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并不斷的提高醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，將高超的藝術(shù)和高尚的醫(yī)德統(tǒng)一起來，這樣才能達(dá)到治病救人的理想效果。
