扁鵲──中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的奠基人

扁鵲（公元前407-公元前310），秦國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家。古今中外，很多人聽(tīng)說(shuō)過(guò)扁鵲，卻不知扁鵲其實(shí)只是一個(gè)綽號(hào)，他的真正姓名叫秦越人。他為什麼被稱(chēng)為“扁鵲”呢？有一種說(shuō)法，此綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱(chēng)為扁鵲。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。

抗金名將岳飛石雕像

另一種說(shuō)法，是上古神話中的黃帝有一位神醫(yī)叫“扁鵲”。秦越人醫(yī)術(shù)高超，可堪為神醫(yī)。而且他在民間行醫(yī)，足跡遍及齊、趙、衛(wèi)、鄭、秦諸國(guó)，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，名聲傳遍天下。因此，人們借用“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。漸漸的，大家便忘卻了他的真名。

唐代著名詩(shī)人李白石雕像

扁鵲的生平多姿多彩，他的許多事跡至今仍被人們津津樂(lè)道。對(duì)于扁鵲生平最詳盡的記載當(dāng)屬《史記》?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》用2,000馀字記錄了扁鵲的一生，其中詳細(xì)記錄了扁鵲在晉國(guó)為晉昭公的權(quán)臣趙簡(jiǎn)子，在虢國(guó)為虢國(guó)太子，和齊國(guó)為齊桓公看病這三件事。這幾個(gè)事件不僅充分展示了扁鵲出神入化的醫(yī)術(shù)，更是他對(duì)中國(guó)古代醫(yī)學(xué)作出偉大貢獻(xiàn)的憑證。司馬遷曾高度評(píng)價(jià)扁鵲：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修（循）序，弗能易也?！?

扁鵲到了晉國(guó)，正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于“專(zhuān)國(guó)事”，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。諸位大人十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō)﹕“病人的脈搏照常跳動(dòng)，你們不必大驚小怪！不出三日，他就會(huì)甦醒?！惫?，過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。故而，準(zhǔn)確地用切脈診病是由扁鵲首創(chuàng)的。

有一次，扁鵲到虢國(guó)行醫(yī)，正巧遇到虢國(guó)人為太子籌辦喪事。經(jīng)過(guò)詳細(xì)打聽(tīng)，扁鵲得知太子是暴病而死，剛死半天，還未入殮，扁鵲根據(jù)癥狀推斷太子可能是患“尸”癥，不是真死。于是他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然漸漸甦醒并坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。虢國(guó)國(guó)君感動(dòng)地說(shuō)：“有先生則活，無(wú)先生則捐棄溝壑，長(zhǎng)終而不得反！”扁鵲遂名聞天下。

另一次，扁鵲路過(guò)齊國(guó)都城臨淄的時(shí)候，見(jiàn)到了齊國(guó)的國(guó)君齊桓侯，他望診發(fā)現(xiàn)齊桓侯有病，勸齊桓侯要及早醫(yī)治，并說(shuō)：“現(xiàn)在您的病不算重，只在皮膚部位，很快可治好?！钡R桓侯對(duì)扁鵲的話不以為然。過(guò)了幾天，扁鵲見(jiàn)到齊桓侯的病情有了發(fā)展，提醒他：“您的病已經(jīng)侵入血脈了，如果不治，恐怕要惡化?！饼R桓侯仍沒(méi)有引起重視，不肯醫(yī)治。又過(guò)幾天，扁鵲根據(jù)望診再次提醒齊桓侯：“您的病已經(jīng)深入到腸胃之間了，如果再不治療，還會(huì)繼續(xù)加重?！饼R桓侯對(duì)扁鵲的一再勸告很不理解，仍執(zhí)意拒絕就醫(yī)。大約過(guò)了十來(lái)天，扁鵲又見(jiàn)到齊桓侯，但他這次一言不發(fā)就走了。

齊桓侯感到奇怪，就派人去追問(wèn)。扁鵲說(shuō)：“病在膚表，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治癒。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，再也沒(méi)法治了，我只好躲開(kāi)，不再勸他治了?！蔽逄旌?，齊桓侯果然病重，派人請(qǐng)扁鵲來(lái)治，扁鵲早已逃離齊國(guó)，而齊桓侯因誤了治病時(shí)機(jī)，不久也就死了。

這個(gè)事件后來(lái)演變成成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”，是扁鵲最為人熟知的生平軼事。另一方面，這也反映了中醫(yī)與西醫(yī)的一大差異。西醫(yī)著重出現(xiàn)癥狀以后，再進(jìn)行治療；相對(duì)的，中醫(yī)則更加注重調(diào)理和防治。

西醫(yī)以“消滅病癥”為治病手段，其長(zhǎng)處是治療威力強(qiáng)大，不只體內(nèi)各器官都可用人工器官“取而代之”，再小的病毒、癌細(xì)胞都可使之現(xiàn)形并捕殺之，這些中醫(yī)做不到。然而，面對(duì)由于身體局部性或全面性的陰陽(yáng)不平衡造成的疾病，譬如各種慢性病，西醫(yī)卻一籌莫展。這正是因?yàn)槲麽t(yī)以“消滅”為治病的主軸，而慢性病卻并不存在“消滅”的對(duì)象。中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)複雜有機(jī)體，每個(gè)器官并非孤立存在，而是相互支援又共用身體能量，所以存在既統(tǒng)一又對(duì)立的互生互剋的大系統(tǒng)。

身體內(nèi)的各系統(tǒng)，處于協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)時(shí)，身體就能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，雖然體內(nèi)的各種害菌甚至病毒仍是存在身體各處，但不會(huì)造成身體運(yùn)轉(zhuǎn)的大問(wèn)題，并不需要一味地以“消滅”為治病的手段。中醫(yī)藉由一針、二灸、三用藥等具體有效治療方法，來(lái)“調(diào)整各運(yùn)作系統(tǒng)至平衡狀態(tài)”使得身體再度恢復(fù)健康。齊桓侯正是因?yàn)椴粧?cǎi)納扁鵲的建議及早治療，讓身體各個(gè)系統(tǒng)逐漸失了平衡，待到出現(xiàn)癥狀的時(shí)候，已經(jīng)病入膏肓，藥石無(wú)效了。

扁鵲奠定了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。他在臨床上已經(jīng)綜合運(yùn)用了中國(guó)診病切脈、望色、聽(tīng)聲、寫(xiě)形的“四診”原則，也就是我們熟知的望、聞、問(wèn)、切。上述病例中就反應(yīng)了其中望、切兩個(gè)原則。司馬遷說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也?！本瓦B漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景也稱(chēng)讚他道：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。”

扁鵲仁心仁術(shù)，不僅只為王侯將相看病，也為平民百姓診治。《史記》載：“過(guò)邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過(guò)洛陽(yáng)，聞周人愛(ài)老人，即為耳目痺醫(yī)；入咸陽(yáng)，聞秦人愛(ài)小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變?！毕鄠鞅怡o以高超的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，深受人們愛(ài)戴，因此遭到了當(dāng)時(shí)巫醫(yī)和官醫(yī)的嫉恨。扁鵲晚年到秦國(guó)行醫(yī)時(shí)，秦國(guó)太醫(yī)令李醯“自知技不如也”，而產(chǎn)生嫉妒之心，派人刺殺扁鵲于秦國(guó)?！稘h書(shū)·藝文志》記載扁鵲著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》，可惜均已失傳。醫(yī)學(xué)界把扁鵲尊為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是中國(guó)的醫(yī)圣、古代醫(yī)學(xué)的奠基者、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人。