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雕塑對現(xiàn)代生活的影響及意義
雕塑發(fā)展簡史在舊石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)了原始石雕和骨雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類生產(chǎn)活動密切相關，并受到社會各時期宗教和哲學等思想的直接影響。雕塑是一種相對永恒的藝術。傳統(tǒng)的觀念是雕塑是一個靜態(tài)的、可見的、觸動的三維物體。通過雕塑反映現(xiàn)實，訴諸視覺空間意象。轉(zhuǎn)載請著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
所以它被認為是最典型的造型藝術、靜態(tài)藝術和空間藝術。隨著科學技術的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代藝術中出現(xiàn)了傳統(tǒng)的四度雕塑、五度雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑。這是由于愛因斯坦相對論的出現(xiàn)，打破了牛頓理論所確立的世界觀，改變了人們的時空觀念，使雕塑藝術更高層次地認識和表達世界。突破三維、視覺、靜態(tài)的形式，探索多維時空心理。如今，卡通雕塑進入了我們的生活。
如各種福娃的立體造型?？ㄍǖ裣裼址Q卡通人像、軟陶人偶、陶土公仔。專業(yè)雕塑家根據(jù)本人的照片手工捏制。個性時尚，也可長時間存放不掉色，是佳節(jié)送人的必備禮品。雕塑的意義現(xiàn)在，許多地方都在陸續(xù)的推出了象征性雕塑。
這種做法其實違反了雕塑和城市建設的規(guī)律。城市雕塑氛圍的形成是城市多年來建設的結(jié)果，尤其是標志性的作品。首先，它要得到了國家和地區(qū)人民的認可和喜愛，其實也就是要的達到人的心靈和精神上的一種認同。就像一提起中國的標志，人們會首先想起天安門，想起華表。曲陽雕塑作為安徽城市的象征也是如此。
城市雕塑絕不是一項工程。它有自己的規(guī)則和地位。城市雕塑必須首先融入一個大的公共環(huán)境，而不是僅僅考慮雕塑本身。因為它與周圍環(huán)境和建筑不匹配，即使雕塑本身的藝術水平不差，也會影響到城市雕塑的藝術效果。甚至破壞了周圍環(huán)境的美化。
其次，雕塑不是圖表。大型雕塑，尤其是主題雕塑，必須體現(xiàn)出該地區(qū)的人文精神。雕塑的意義和價值應該是積極的。它往往代表一個城市的精神面貌，間接地意味著城市的思維和行為。只有具有積極意義的雕塑才能提高居民的藝術修養(yǎng)，提高居民的素質(zhì)。
雕塑要與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果雕塑在環(huán)境中特別出乎意料，它與周圍的建筑景觀是不相容的。相反，這是城市的失敗。這樣，雕塑就失去了原有的價值或藝術價值。城市雕塑的發(fā)展需要個性化隨著改革開放和經(jīng)濟文化的發(fā)展，城市雕塑在許多城市涌現(xiàn)出來。
優(yōu)秀的城市雕塑往往是城市的象征，也是時代文化的象征。比如廣州的“五羊”、珠海的“漁女”、深圳的“拓荒?！?、青島的“五月的風”等等，這些作品已成為城市精神的象征，被人們久久銘記。然而，隨著城市街道雕塑數(shù)量的不斷增加，城市雕塑也出現(xiàn)了大同小異、沒有差異的問題。之前華東地區(qū)的一座城市在進行創(chuàng)新，街道上設置了一組擬人化的青銅雕塑。幾個月的時間里，類似的青銅雕塑被大量復制，出現(xiàn)在中國一些城市的街道和廣場上。
可以說，城市雕塑的缺乏創(chuàng)造性和個性化，與城市發(fā)展進程的不協(xié)調(diào)，已成為城市雕塑的常見缺陷。我認為，在我國，優(yōu)秀的雕塑藝術家和優(yōu)秀的雕塑作品并不少見。真正缺乏的是充分發(fā)揮藝術家的智慧氛圍，和將優(yōu)秀雕塑從藝術展臺轉(zhuǎn)移到生活空間。建議加強文化藝術宣傳教育，提高城市管理者和城市居民的文化審美能力，提高城市的文化品位和城市的藝術環(huán)境。通過城市文化品位來提高城市雕塑伴隨著城市人的藝術價值。
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