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安徽玻璃鋼雕塑古代藝術(shù)的風(fēng)格

時(shí)間:2020-04-18瀏覽次數(shù):1013次

安徽玻璃鋼雕塑古代藝術(shù)的風(fēng)格原始樸拙意象風(fēng)和商代詭魅抽象風(fēng)原始的意象風(fēng),是原始人生命自然狀態(tài)的發(fā)散表現(xiàn),是直覺感受的表達(dá)。通過鮮明、夸張的表現(xiàn)與外貌特征的塑造,直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)心靈。原始意象風(fēng)的生成基于原始人對主觀與客觀尚未分清的混沌心理狀態(tài)。雕塑的外型特征按基本形分類,比如對眼睛的塑造或是兩個(gè)凸球,或是陰刻線紋,或是凹洞。泛神論與空間恐懼在這里演化為造型手法的稚拙與樸野,這種意象反映了原始人對事物的模糊直覺,在造型上體現(xiàn)為把對象歸納為簡單、不規(guī)則的幾何形,這是盛行于后世的寫意風(fēng)與抽象風(fēng)的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)載請著名出處,玉海雕塑:http://decomedor.com。

    明代的謝榛說:“至于拙,則渾然天成,工巧不足言矣。”(《四溟詩話》),由此中國的雕塑走上了或拙或巧,或?qū)幾疚鹎?,或拙中見巧,最后達(dá)到由巧而入拙的道路?!半m不該備形妙,頗得壯氣,陵跨群雄,曠代絕筆?!?謝赫《古畫品錄》)與原始意象風(fēng)呼應(yīng)的是商代始大行其道的抽象風(fēng),東方的抽象,帶著神秘主義色彩,它是萬物有靈與抽象本能的結(jié)合。其神秘,富于圖騰意味;其抽象,是視復(fù)雜事物為簡單的概念。

三星堆青銅雕塑的特征集中體現(xiàn)了詭魅的抽象之風(fēng)。它有別于根據(jù)美的原則簡化組合、表達(dá)審美理想于意蘊(yùn)的現(xiàn)代主義抽象構(gòu)成。它像文字的生成一樣,有象形、會意、形聲,有天象、地脈,有不可知的虛無。因此,弧、曲、直、圓、方等線面體概括了對風(fēng)、雨、雷、電、陰、陽、向、背的認(rèn)識,這其中有許多令人費(fèi)解的密碼。但從云紋圖案、鳥頭紋、倒置的饕餮,可以顯而易見抽象風(fēng)形成的原型。

這恰如司空圖所說的:“俱似大道,妙契同塵。離形得似,庶幾斯人”。(司空圖《二十四詩品》)秦俑裝飾寫實(shí)風(fēng)和漢代雄渾寫意風(fēng)“惟其富瞻雄偉,欲為清空而不可得,一旦見之,若厭膏粱而甘藜藿,故不覺有契于心耳”(周密《浩然齋雅談》)秦俑的寫實(shí)風(fēng),帶著裝飾意味,與商代的抽象相比,它更貼近生活的情感以及自然形體的特征。它塑造的方式是通過對客觀形體結(jié)構(gòu)的整理、推敲和概括,向有機(jī)幾何體過渡,繼而以線、面、體的構(gòu)成完成整體的塑造。眾多人物的塑造在裝飾風(fēng)手法的統(tǒng)一下,整體氣勢更覺恢宏。

秦俑在一些局部處理和人物背后的刻劃方面極為用心,它展示的是多維空間。即使是跪射式武士的鞋底,它的千針萬線也表現(xiàn)得細(xì)致入微。秦俑的紀(jì)念性強(qiáng),幾何體的構(gòu)造及整體概括性增加了它的空間感,只不過強(qiáng)大的“軍陣”被埋于地下。秦俑的裝飾寫實(shí)風(fēng)為我們提供了在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)形體結(jié)構(gòu)中尋找形式的可能。它是區(qū)別于西方寫實(shí)主義的中國式寫實(shí),這“寫實(shí)”體現(xiàn)了東方人善于將形體平面化的傾向。

“大用外腓,真體內(nèi)充。返虛入渾,積健為雄。具備萬物,橫絕太空?;幕挠驮?,寥寥長風(fēng)。超以象外,得其環(huán)中。

持之匪強(qiáng),來之無窮?!?司空圖《二十四詩品》)我以為漢代的意象風(fēng)是中國雕塑最強(qiáng)烈、最鮮明的藝術(shù)語言,它是可以與西方寫實(shí)體系相對立的另一價(jià)值體系。漢代寫意雕塑從形式與功用上分為兩類:第一類是以霍去病墓前石刻為代表的紀(jì)念碑類,第二類是陪葬俑?;裟故滩粌H是楚漢浪漫主義的杰作,也是中國戶外紀(jì)念碑形式的代表。它的價(jià)值體現(xiàn)在:其一,借《躍馬》、《馬踏匈奴》贊美英雄戰(zhàn)功,這較之于西方直接以主人騎馬或立像雕塑的表現(xiàn)更富于詩性的想象,這是中國紀(jì)念碑的“借喻法”。

其二,以原石、原形為體,開創(chuàng)了望石生意、因材雕琢的創(chuàng)作方式。這種方式的哲學(xué)根基是“天人合一”的思想,一方面尊重自然、時(shí)間對石頭的“煉就”,另一方面融入人的創(chuàng)造。這與以希臘為代表的西方雕刻相比,更顯出中國人注重“意”的藝術(shù)表現(xiàn)思維方式。西方人的以物理真實(shí)為依據(jù)而打造、磨煉石頭,使之合乎事理,并通過對生理的刻劃來表達(dá)形體的量和力。而中國雕塑直接借助原石的方式,則是自覺或不自覺地利用了自然的力量,這對建于室外的紀(jì)念碑雕塑無疑是最為合適的藝術(shù)表達(dá)。

看漢代霍去病墓前石雕:一是“相原石”,先審視石材形狀大體近似何物;二是“合他我”,這是對象與作者的

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