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如何理解作為公共藝術(shù)的雕塑

時間:2020-04-19瀏覽次數(shù):910次

????關(guān)于對公共藝術(shù)的評估,我們還需求重視一下怎么衡量公共藝術(shù)的成功或失利。Ch1哥瑞斯沃爾德(CharlesGriswold)對此曾有恰當?shù)恼撜f,能夠引來作為我們評論的起點:“(評估一件藝術(shù)品時),有必要了解其標志體系,社會布景,以及它對觀眾的影響。”評估一件公共藝術(shù)著作,其雜亂的程度,遠甚于評判一幅繪畫或其他自足類美術(shù)著作的價值。在評判一件自足類的美術(shù)著作時,我們首要重視其審美價值和商場價值,而在衡量一件公共藝術(shù)的勝敗時,于美學價值之外,我們還得考慮著作的道德問題和社會含義?!靶?Effectiveness)”,即著作所帶來的情緒、情感、崇奉、價值觀、同情心諸方面的明顯改動,是判別公共藝術(shù)成功與否的一個有用規(guī)范。轉(zhuǎn)載請著名出處,玉海雕塑:http://decomedor.com。

某些情況下,如果觀眾體會了一件公共藝術(shù),在它的直接或直接鼓舞或推進之下而有所舉動,則我們能夠說這件公共藝術(shù)是“有用能的”。不過,正如S1萊西(SuzanneLacy)指出的那樣,所謂“效能”,缺少辦法上的清楚性;而辦法上的清楚性,是在一個雜亂而變動不居的國際里,為公共藝術(shù)的社會影響力和批判力供給精確的衡量規(guī)范所有必要的。比方,一個觸及眾多人口的工程,是否就比一個只觸及一小群人的工程更有“效能”?意圖或舉動,哪一個是中心呢?或者,我們怎么評估本身已成了大眾的進犯方針的公共藝術(shù)?公共藝術(shù)的敞開性質(zhì),常常經(jīng)過鼓舞對心靈和社會進程的應戰(zhàn)而在民主社會中發(fā)揮作用。在此過程中,公共藝術(shù)展示并發(fā)生新的生機。從這個視點看,我們最好將公共藝術(shù)視為“制作含義的互動過程”。

它對新的、不斷發(fā)展的闡釋堅持敞開,藉此豐厚自己每一天的生命?;蛟S,成功和失利會成為一個暫時的判別,跟著環(huán)境的改動而改動。因而,參加公共藝術(shù)工程的藝術(shù)家們需求理解,人們將以更廣泛的社會規(guī)范對他們的著作進行檢驗,事實亦將證明,他們的著作不可能永久。某些公共藝術(shù)必定僅僅暫時的試驗品,僅在有限的時期內(nèi)有價值。公共藝術(shù)亦能夠作為衡量文明的一種規(guī)范。

有鑒于此,則公共藝術(shù)在宣示一國之成果方面的含義,乃至比國民生產(chǎn)總值或戎行的規(guī)劃更為重要。它標志著一個國家的文明,就像古埃及的金字塔,古希臘的神廟,或芝加哥、紐約的摩天大樓所證明的那樣。不論曩昔仍是現(xiàn)在,公共藝術(shù)都決定于藝術(shù)家所構(gòu)成的雜亂網(wǎng)絡,而藝術(shù)家又是在政治活動、經(jīng)濟發(fā)展等利益布景之中作業(yè)的。或許,最有生命的公共藝術(shù),總是包含著人類的遍及關(guān)心。這些遍及關(guān)心突破了特定社區(qū)或民族的邊界而向全人類說話;它既引起特定大眾的愛好,又在國際范圍內(nèi)招引游客的注意。

這不就是古往今來的游人都急迫地想去看重要的公共藝術(shù)的原因么?不論它們在哪兒,也不論它們是曩昔的仍是現(xiàn)在的!定論公共藝術(shù)是一個國家的國力和影響力的重要標志,或許比這個國家的國民生產(chǎn)總值或戎行的規(guī)劃還要重要。在一個國家的文明影響力的傳達中,公共藝術(shù)是一個關(guān)鍵因素,例如古埃及的金字塔,古希臘的神廟,以及芝加哥和紐約的摩天大樓??紤]到公共藝術(shù)范疇中的新發(fā)展,我們關(guān)于雕塑的初始界說(在三維空間里,用固體資料再現(xiàn)人們所見的或幻想的目標)其遠景怎么呢?能夠看出,這個界說對前史上大多數(shù)時期的傳統(tǒng)雕塑依然有用??墒牵覀冇斜匾倪@個界說,以便把公共藝術(shù)中近代和今世的新發(fā)展歸納進來。比方,初看起來,社會雕塑好像不是一種再現(xiàn)性的藝術(shù)方式,如傳統(tǒng)所理解的那樣。

的確,社會雕塑既不模仿目標,也不仿制目標。可是它能夠在一種廣泛的意思上指向觀念,只不過其主焦點現(xiàn)已從用固體資料做的雕塑轉(zhuǎn)移到社會或政治的活動了。現(xiàn)在,社會雕塑既包含社會空間里的活動,也包含物理空間里的活動———不用一定是物理含義上的三維空間。在公共藝術(shù)中,時刻緯度有特別的含義,由于時刻既觸及前史,又觸及實時的思想和活動。藝術(shù)家們?nèi)栽诓粩嗟貏?chuàng)造出種種新的雕塑方式,包含光雕塑、土藝雕塑、設備藝術(shù)、視頻、互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)在的計算機藝術(shù)等信息舞臺,公共雕塑的傳統(tǒng)疆界也因而得到了更大的拓展。

跟著互聯(lián)網(wǎng)和計算機空間的呈現(xiàn),我們又得擴展我們的思想,考慮公共藝術(shù)可能呈現(xiàn)的不同方式。今日,公共藝術(shù)還包含瞬時的表演藝術(shù),以及試圖傳遞某種社會信息的“行為”藝術(shù)。特別具有應戰(zhàn)性的一個比方,或許要數(shù)《媒體之灼》(MediaBurn)———“藝術(shù)和修建協(xié)作組合”在1975年的一場表演藝術(shù)。在舊金山的牛宮運動場(CowPalace),螞蟻農(nóng)場?進行了一場公共藝術(shù)表演,其意圖是批判大眾媒體對信息的控制。在回應肯尼迪的一篇演講時,一位藝術(shù)家扮演成肯尼迪總統(tǒng),問靠攏的觀眾,“你們有過用腳踹掉電視機的想法么?”在人群的狂笑聲和《星條旗》(美國國歌)音樂聲中,兩位英勇的“藝術(shù)家-宇航員”(藝術(shù)家扮演的宇航員)開著一輛改裝過的1959型卡迪拉克,以每小時55英里的速度,杵進一堵由50臺焚燒著的電視機所組成的墻??強烈的撞擊把竄著火苗冒著煙的電視機拋到了空中。

焚燒的電視機接連爆破,人群迸發(fā)出陣陣狂笑。頗具挖苦意味的是,當?shù)氐碾娨暸_把這事件作為當天的頭條新聞做了忠誠的報道。哲學家們可能為了公共藝術(shù)的將來而去思索這些改動的含義。類似地,他們也可能為了美學而去反思發(fā)生在公共藝術(shù)范疇里的許多轉(zhuǎn)化的含義。比方,有人或許要問,為了適應藝術(shù)的重建,把社會實踐式的公共雕塑,以及技能上的立異(如前面所引證的那些比方)包容進來,美學上需求做哪些改動?或許不需求做任何改動。

由于某些藝術(shù)實踐,如音樂、戲曲、舞蹈一貫需求協(xié)作的盡力和技能的立異。不論怎么,鼓勵藝術(shù)家和大眾共同參加探究公共藝術(shù)的新前沿,有許多好處。經(jīng)過擴展其好處,我們還能夠為公共利益爭取到許多空間。當然,立異性的冒險也總有被無知的大眾實力摧殘的風險;有他們的阻遏,便不可能發(fā)生重要的公共著作。處理這窘境的僅有途徑,是讓社會大眾參加到藝術(shù)創(chuàng)作的過程中來而教育他們。

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