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淺析中國(guó)當(dāng)代城市雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
???今天曲陽(yáng)長(zhǎng)春玻璃鋼雕塑小編跟大家講一講當(dāng)代雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。???一、城市雕塑的淵源???1.城市雕塑的內(nèi)涵???在世界人類文明史上，雕塑是一部巍峨壯觀的藝術(shù)篇章，它記載了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代更替巨變的軌跡，被人們稱為一部放映歷史文明和未來(lái)憧憬的投影機(jī)?！暗袼堋币辉~，在科技名詞上被定義為美化城市空間環(huán)境，用于紀(jì)念人物和事件而進(jìn)行雕刻塑造的一門藝術(shù)。???城市雕塑不僅是用來(lái)裝點(diǎn)城市居住環(huán)境和美化公共空間景觀的一種藝術(shù)創(chuàng)作樣式，它的出現(xiàn)也豐富了城市居民的藝術(shù)追求和精神享受。這類雕塑作品大部分都放置在城市的公共場(chǎng)所，它們既可以獨(dú)立放置在某一個(gè)場(chǎng)所，也可與周邊環(huán)境和建筑物融為一體。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
在表現(xiàn)題材方面比較廣泛和多樣，作品呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，多與城市的歷史風(fēng)貌、文化素養(yǎng)和風(fēng)俗習(xí)慣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。???2.中國(guó)城市雕塑發(fā)展情況簡(jiǎn)述???中國(guó)早期的雕塑藝術(shù)品大部分都是服務(wù)于皇權(quán)和宗教的，其用途在于紀(jì)念和祭祀活動(dòng)。所以，我們不能將早期的這些雕塑作品看成是城市雕塑。在中國(guó)近代史上，我國(guó)城市雕塑的發(fā)展是受到西方藝術(shù)文化潮流的影響，由一批雕塑家，在接受西方藝術(shù)樣式和創(chuàng)作思想的啟迪之后，開始從事城市雕塑的創(chuàng)作。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們?cè)谖鞣降乃囆g(shù)表現(xiàn)形式上，融進(jìn)了中國(guó)的雕刻技法，從而創(chuàng)作出一批具有紀(jì)念性意義的城市雕塑作品，如劉開渠的《一?二八淞滬抗日將士紀(jì)念群》。
改革開放之前，國(guó)內(nèi)城市雕塑數(shù)量并不多，而且在創(chuàng)作樣式上也比較單一。人們對(duì)城市雕塑的關(guān)注并不高，大眾所看重的不是雕塑作品的藝術(shù)價(jià)值和寓意指向，而是單純地當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)欣賞，這種審美出發(fā)點(diǎn)就會(huì)直接導(dǎo)致人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞的過(guò)程中，把視角放到其外部形象上而忽略所存在的藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)80年代之后，雕塑藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)比較樂(lè)觀，并且城市雕塑的創(chuàng)作數(shù)量和題材也較以往更加豐富了。其城市雕塑的地區(qū)分布也逐漸擴(kuò)大化，已經(jīng)從最初的幾個(gè)大城市開始遍及國(guó)內(nèi)很多中小城市。進(jìn)入20世紀(jì)90年代直至現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)城市雕塑在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作技法上越來(lái)越成熟，風(fēng)格趨于多元化。
人們對(duì)城市雕塑的關(guān)注度也有所提高，大眾對(duì)精神層面的追求和藝術(shù)氣息的渴望也越來(lái)越明顯。???二、中國(guó)當(dāng)代城市雕塑的特點(diǎn)???1.物質(zhì)實(shí)體性???“雕塑是以物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造可視而且可觸的立體藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、時(shí)代精神，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想?！痹谌S立體空間中，只有雕塑這一藝術(shù)樣式可以將生活中的真實(shí)情感和人文精神，通過(guò)作品的詮釋直接傳遞給欣賞者。讓大眾通過(guò)各種審美視角去品評(píng)一件雕塑作品，同時(shí)，雕塑的這種可觸的實(shí)體性特點(diǎn)，無(wú)論在視覺欣賞還是心靈感悟上，更能給人以深刻的思索與遐想。雕塑家們正是利用了雕塑的這種實(shí)體性特點(diǎn)，在雕刻作品過(guò)程中，考慮到作品陳放的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境等綜合因素。
???2.造型凝練性???雕塑這門藝術(shù)不同于其他藝術(shù)樣式，它以其獨(dú)特的雕琢特點(diǎn)，屹立于藝術(shù)長(zhǎng)廊之中。雕塑家們所追求的是在瞬間靜止的形象塑造中，雕琢出鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)精神和作品本身的生命意識(shí)。在創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家們會(huì)借助人體運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，采用體積塑造來(lái)表現(xiàn)作品跳躍的生命力。這種雕琢的塑造語(yǔ)言，通過(guò)形象的肢體動(dòng)作和表情姿態(tài)，來(lái)反映出作品的內(nèi)部情感矛盾沖突以及運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。正如羅丹所說(shuō)：“一個(gè)雕塑家想要說(shuō)明快樂(lè)、苦痛、某種狂熱，如果不首先使自己要表現(xiàn)的人物活起來(lái)的話，那是不會(huì)感到我們的……在我們的藝術(shù)中，生命的幻象是由于好的塑造和運(yùn)動(dòng)得到的。
”???3.時(shí)代導(dǎo)向性???無(wú)論是文化、精神，還是城市、環(huán)境，都是歷史浩瀚長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的產(chǎn)物和寶貴財(cái)富。每一種事物都與其同類事物之間有著不同的歷史傳承和時(shí)代特征。然而每座城市的存在，卻都隱藏著一段不為人知的動(dòng)人故事和令人嘆為觀止的人文精神。各種藝術(shù)在不同的年代和時(shí)期里，其發(fā)生和發(fā)展的軌跡都是不同的。它們的共同點(diǎn)就在于，都與其當(dāng)時(shí)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生活環(huán)境息息相關(guān)。
雕塑藝術(shù)正是以其獨(dú)特的創(chuàng)作樣式，寓指了不同時(shí)期的文化風(fēng)貌和藝術(shù)格調(diào)。所以，城市雕塑可以在某種程度上映射出一個(gè)國(guó)家各個(gè)時(shí)期的歷史影像和文明足跡。它同時(shí)也記載了不同時(shí)期人們的生存狀態(tài)和內(nèi)心對(duì)生活、信仰、經(jīng)濟(jì)和精神等的追求。我們可以通過(guò)一些城市雕塑作品，來(lái)了解和感受每個(gè)時(shí)期的人文指向和藝術(shù)家的創(chuàng)作思源。???4.特指象征性???世界上的每個(gè)國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展都有著獨(dú)具民族特點(diǎn)的文化底蘊(yùn)和歷史背景。
然而，每座城市也都有代表當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境、人文精神、風(fēng)情意趣的象征性的城市雕塑。這些雕塑作品大都體現(xiàn)了該座城市人們的生活狀態(tài)、歷史影像、環(huán)境特征和地域特點(diǎn)等。雕塑無(wú)形中已經(jīng)成為一座城市亮麗的明信片，當(dāng)我們看到莊嚴(yán)肅穆的雕塑作品時(shí)，可以靜下心來(lái)聆聽歷史流經(jīng)我們頭腦和心里的聲音，仿佛在腦海里浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史畫面和觸目驚心的場(chǎng)景。當(dāng)我們看到《自由女生像》時(shí)，就會(huì)想到美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)；看到曲阜的《孔子雕像》就會(huì)想到我國(guó)的傳統(tǒng)文化；看到牡丹江的《八女投江群雕》就會(huì)回想起這座城市當(dāng)年所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。雕塑作品所展現(xiàn)和傳遞的不只是高尚的藝術(shù)精神，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境中，它具有特指的象征意義。
???藝術(shù)家創(chuàng)造出的每一件雕塑作品，其本身所承載的實(shí)體性、凝練性、導(dǎo)向性和象征性特質(zhì)，傳達(dá)的不僅是一種文化精神，同時(shí)也在構(gòu)建一座自然環(huán)境、社會(huì)空間與人文生活之間相互融合的橋梁，使雕塑藝術(shù)在城市文明中綻放絢麗的光彩。???更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注曲陽(yáng)長(zhǎng)春玻璃鋼雕塑小編。
