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近代至文革之前的人物雕塑
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后封建統(tǒng)治日趨崩潰，失去了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的控制力量，近代再?zèng)]有由皇家出面組織美術(shù)活動(dòng)，許多工藝美術(shù)門(mén)類(lèi)面臨著破產(chǎn)和滅絕。陶瓷人物雕塑創(chuàng)作基本上只存在少數(shù)產(chǎn)區(qū)，主要集中在石灣德化景德鎮(zhèn)等地，題材以神佛道及民間故事居多。五四以后文化知識(shí)界精英在救亡圖強(qiáng)的急切渴望下對(duì)西方文化主動(dòng)擇取，西洋雕塑引入中國(guó)，一整套歐洲古典的、學(xué)院主義的雕塑方法和觀念引入到學(xué)校教育中，又逐步與中國(guó)雕塑藝術(shù)的民族傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義的新中國(guó)成立又給美術(shù)帶來(lái)新的生機(jī)，許多民間工藝得以恢復(fù)，藝術(shù)的性質(zhì)發(fā)生了根本性的變化。
上世紀(jì)八十年代之前以學(xué)院為主體的美術(shù)創(chuàng)作并沒(méi)有形成真正意義的陶藝學(xué)科體系，現(xiàn)代陶藝與雕塑有著密不可分的關(guān)系，陶藝學(xué)科的教員也由雕塑系轉(zhuǎn)變而來(lái)，沿襲著很深的雕塑烙印，更談不上用陶瓷作為人物雕塑創(chuàng)作材料，陶瓷人物雕塑創(chuàng)作基本上只保留在各陶瓷產(chǎn)區(qū)。中國(guó)陶藝人物創(chuàng)作大至有兩個(gè)部分：第一，文革前承傳中國(guó)傳統(tǒng)人文精神文人畫(huà)式的人物雕塑創(chuàng)作，除了劉傳等因其卓越的創(chuàng)造，大部分作品也只是一種工藝的繼承；第二，文革期間中國(guó)的陶塑人物雕塑因?yàn)檎蔚囊蛩?，偶像崇拜，使陶塑人物得到空前的“繁榮”。大量重復(fù)的生產(chǎn)使陶塑成為了傳播的一個(gè)重要的媒材。毛主席像的創(chuàng)作成了當(dāng)時(shí)中國(guó)陶瓷創(chuàng)作重要的景觀，工農(nóng)兵、樣板戲等陶瓷人物創(chuàng)作成為最重要的題材，這也是當(dāng)時(shí)政治生態(tài)下的必然結(jié)果。
