景觀雕塑設(shè)計(jì)要有一定的親和力

一個(gè)城市的景觀雕塑好壞的關(guān)鍵，不僅僅在于景觀雕塑的題材、內(nèi)蘊(yùn)、構(gòu)思與雕塑表現(xiàn)水平的高低，而更在于能否與城市的自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰，是否與大眾相親和，并產(chǎn)生互動(dòng)。只有對(duì)景觀雕塑給予更多的人文、生態(tài)價(jià)值的關(guān)注和呵護(hù)，使其更具有親和力，才能使城市更具人性，更符合今天大眾對(duì)大環(huán)境的審美要求。 在景觀雕塑出現(xiàn)以前，公眾與雕塑的接觸只是在一個(gè)有限的層面，公眾必須進(jìn)入美術(shù)館或博物館這些“神圣的”雕塑殿堂，才能一睹其風(fēng)采，而且美術(shù)館與博物館收藏展覽的雕塑，主要面對(duì)的觀眾是那些專業(yè)的研究人員，受過(guò)良好教育或有雕塑審美經(jīng)驗(yàn)品位的專業(yè)人士，以及有一定社會(huì)地位和有較多閑暇時(shí)間的人群，其宗旨也主要是為文化雕塑的精英階層及有專業(yè)素養(yǎng)的人提供、研究、臨摹或鑒賞獵奇的天地，被稱為“高雅雕塑”、“精英雕塑”或“嚴(yán)肅雕塑”的殿堂，在那里，展覽的方式是使雕塑成為近乎神圣、獨(dú)立的、封閉的、靜止的、純觀賞性的關(guān)照物，要與觀眾在物理空間和心理空間上有意拉開一定距離，使之成為人們心目中仰慕、敬畏乃至膜拜的對(duì)象，而景觀雕塑的興起，則向公眾展現(xiàn)了一個(gè)新的雕塑交流的平臺(tái)，雕塑應(yīng)該走出美術(shù)館，走出工作室，走進(jìn)公共空間與公眾發(fā)生廣泛的交流，與社會(huì)進(jìn)行親密接觸，這是景觀雕塑時(shí)代雕塑家創(chuàng)作的重要的轉(zhuǎn)變。景觀雕塑改變了傳統(tǒng)的雕塑家一一作品觀眾這種時(shí)代性的生產(chǎn)、消費(fèi)流程，在景觀雕塑的整個(gè)過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)公眾的參與、互動(dòng)。因而景觀雕塑具有與公眾產(chǎn)生親和而積極對(duì)話的品性。

景觀雕塑創(chuàng)意之初衷的一個(gè)重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動(dòng)的觀賞模式，使觀者和‘介入其間者與雕塑之間的主客體界面趨于淡化，而在這當(dāng)中使觀者的內(nèi)在情感趨于愉悅與提升，使得景觀雕塑成為提供給公眾自由參觀，或可觸摸、依偎、甚至于攀緣其間的展示形態(tài)，以緩解城市高密度、高層化建筑群構(gòu)成的居住和辦公環(huán)境對(duì)人造成的壓抑和排斥，從而成為一種公眾性的生活的雕塑”。當(dāng)我們穿行在城市的大街小巷、各種景觀雕塑形態(tài)不時(shí)映入眼簾，或是高大雄偉的現(xiàn)代雕塑群，或是一幅記錄歷史事件始末的壁畫，或是展現(xiàn)偉大英雄人物的雕像，或是形態(tài)怪異的裝置雕塑，它們或抽象、或具象、造型各異、體裁不同，但大多數(shù)有一種拒人于千里之外的冷漠，它們高高在上，漠然地俯視來(lái)來(lái)往往的蕓蕓眾生，人們也只能敬而遠(yuǎn)之地觀賞。雖然許多作品都來(lái)源于我們周邊的現(xiàn)實(shí)生活，但卻無(wú)法真正進(jìn)入社會(huì)生活中，成為人們喜怒哀樂(lè)的一種形象參照。總而言之，中國(guó)現(xiàn)代景觀雕塑要走向公共領(lǐng)域，成為優(yōu)秀的景觀雕塑，在雕塑創(chuàng)作上應(yīng)創(chuàng)造出與自然環(huán)境、人文氣質(zhì)相吻合，又賦予城市地域個(gè)性，充分體現(xiàn)雕塑與大眾無(wú)限親和力的作品。在迅速發(fā)展的城市建設(shè)中，景觀雕塑必將起到越來(lái)越重要的作用。

新的世紀(jì)，創(chuàng)新美好家園是世人共同的愿望，對(duì)于每個(gè)雕塑工作者來(lái)