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太湖石在我國歷史中的變遷
石頭作為大自然賜予人類的一種產(chǎn)物，歷來受到很多人的喜愛。從中國傳統(tǒng)園林里面無石不雅的觀點，到現(xiàn)在石頭在生活環(huán)境裝飾中的大量運用，無不說明了，時代在變遷，但人們對于景觀石的欣賞和熱愛都沒有改變。太湖石的興盛是在傳統(tǒng)園林當(dāng)中，造園者大多為達官貴人及滿腹經(jīng)綸之家，于是就有了古典園林當(dāng)中錯落有致的駁岸四季，有了古典園林里面欣賞奇石的審美，即瘦、透、露、皺、丑的五點標(biāo)準(zhǔn)，這種石頭恰巧捧紅了太湖石，因為天然的太湖石本身就具有這些特點的潛質(zhì)，稍經(jīng)六藝，就能發(fā)現(xiàn)其中的精品，于是大江南北的古典園林里面用的最多的景觀石都是南方的太湖石，從江南校園到皇家園林，從亭臺水榭到植栽盆景，都出現(xiàn)了太湖石的身影。這其中，古九州之一的青州明衡王府一直里面就保留著四塊享譽海內(nèi)外的精品奇石：福、壽、康寧。這幾塊大自然的恩賜，讓很多奇石愛好者慕名前來，細細欣賞；于是就有了中國最大的皇家園林頤和園里面大量太湖石的應(yīng)用，從入口的壽石，到里面重要建筑物前的景觀點綴，無不是太湖石的身影，至此，太湖石在中國古典園林里面的影響力達到巔峰之極。
斗轉(zhuǎn)星移，歷史回到了現(xiàn)代，景觀石也在這種歷史的變遷中發(fā)生著變化，雖然現(xiàn)在很多景觀或園林的初學(xué)者在繪畫之初都會臨摹南方湖石的畫法，但現(xiàn)實的社會文化、精神信仰發(fā)生了變化。現(xiàn)在的景觀石有了更多的品種，比如太湖石、奇石、黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等等，但太湖石已經(jīng)沒有之前那么受人追捧，原因如下：首先，在古代，太湖石的欣賞著多為飽讀詩書的文化之人，他們的精神境界是我們現(xiàn)在很難達到的，于是，他們可以面對一塊湖石發(fā)愣半天，而寫出精彩詩文，但現(xiàn)在社會的人們已經(jīng)沒有那樣的情趣，有時在學(xué)識方面都難及古人；其二，古人對于湖石的欣賞，源于江南私家園林的受追捧，而湖石也是距離私家園林比較近的景觀石產(chǎn)地，于是，推廣開來，就有了皇家園林臨摹私家園林的做法，有了大量湖石被搬進頤和園的故事，但如今，景觀石的被發(fā)掘已經(jīng)很多，種類也更齊全，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在景觀石百花齊放的局面；最后，湖石所擁有的特質(zhì)與古代人的精神信仰有著很大的關(guān)系，在他們眼中，只有瘦、透、露、皺、丑的奇石才是他們感覺比較好的，而如今，人們對于不同景觀石的審美發(fā)生了很大的變化，從賞形到賞紋理，從賞大小到賞質(zhì)地，從單獨欣賞到與周邊環(huán)境的融合等等，都發(fā)生了很大的變化。最為明顯的例證則是現(xiàn)在各種居住區(qū)、別墅群、辦公樓、公園等里面放置的不同類別的景觀石。
