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地藏菩薩的各種法相
地藏菩薩，因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大愿地藏王菩薩”，并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來(lái)華求法的地藏比丘被認(rèn)為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，并因此成為了中國(guó)佛教四大名山之一，千百年來(lái)香火鼎盛。名號(hào)功德地是大地，也是“地大”（“四大”之一）。地能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬(wàn)事萬(wàn)物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王，但經(jīng)中只名地藏，印順?lè)◣熣J(rèn)為，可能是因?yàn)楸徽J(rèn)為是地藏菩薩化身的九華山地藏比丘出身新羅王族，所以加“王”字以尊稱?！兜夭厥喗?jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！钡夭仄兴_另有功德，也從地藏名義而來(lái)?！兜夭厥喗?jīng)》說(shuō)，地藏菩薩能滿眾生所求，增長(zhǎng)一切草木和農(nóng)作物等，一切從地上生長(zhǎng)的都得到豐碩收成。這是農(nóng)民所希望的。此經(jīng)譯出后少人弘揚(yáng)，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。又《須彌藏經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩具有令眾生增長(zhǎng)精氣，增進(jìn)健康，祛除疾病的功德，是“大妙藥”。如果能見(jiàn)到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。古代藥物主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類(lèi)似藥師佛。但不是大醫(yī)王（指佛），而是大妙藥。 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://decomedor.com。
地獄未空不成佛：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊劫以來(lái)修行，早已達(dá)到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應(yīng)該成就佛的果位了。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，到處現(xiàn)身說(shuō)法救度眾生。故《楞伽經(jīng)》說(shuō)，有大悲菩薩，永不成佛。并非因?yàn)槌潭炔粔蚧蛘咝傅⌒扌?，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現(xiàn)佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生?！暗鬲z未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提?！?nbsp;
求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議?！兜夭厥喗?jīng)》說(shuō)：如果在一百劫中至誠(chéng)皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號(hào)禮拜供養(yǎng)，所求如求康壽財(cái)富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的時(shí)間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號(hào)，虔誠(chéng)敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達(dá)成。這是弘揚(yáng)地藏菩薩法門(mén)，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現(xiàn)種種身，說(shuō)種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。特別功德
來(lái)居穢土：地藏菩薩普度眾生，雖然遍到一切世界，但特別在這穢惡世界，度罪苦眾生。《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩無(wú)量劫以來(lái)便發(fā)心，要在穢惡世界度眾生。越穢惡的世界越要去，越苦惱的眾生越要度。并且還要到?jīng)]有佛法存在的世界去，因?yàn)槟抢锏谋娚嚯y最多。菩薩的愿力各有不同，而地藏菩薩的慈悲大愿，是著重在穢惡世間。釋迦牟尼佛便是在穢惡世界出現(xiàn)并成佛，地藏菩薩學(xué)習(xí)釋迦佛，發(fā)愿要在此穢土度眾生，所以被認(rèn)為是釋迦佛精神的真正繼承者。《地藏菩薩本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦佛咐囑，在釋迦佛入滅后到彌勒佛下生人間之前，六道眾生都由他來(lái)教化。地藏菩薩立誓，要度盡六道一切眾生自己才成就佛果：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”。
示現(xiàn)聲聞：大乘經(jīng)中一切大菩薩，如觀世音菩薩在此世界度眾生，所示現(xiàn)的都是在家相，比如現(xiàn)白衣大士，或者現(xiàn)天人等相；文殊師利菩薩現(xiàn)童子相；普賢菩薩也是在家相；只有地藏菩薩現(xiàn)出家相?！兜夭厥喗?jīng)》說(shuō)：“以神通力，現(xiàn)聲聞（出家眾）像”。地藏菩薩的功德究竟圓滿與佛相齊，他在娑婆世界釋迦佛法會(huì)中現(xiàn)出家相，這是地藏菩薩的特色。大乘經(jīng)說(shuō)，凈土中沒(méi)有小乘法也沒(méi)有出家眾。佛教認(rèn)為穢惡世界的佛法有出家眾，具有積極和特殊的意義：穢惡世界充滿罪惡黑暗，眾生貪嗔癡和無(wú)明都很深重，為爭(zhēng)名奪利而活，不像凈土眾生的清凈，所以有出家眾存在的必要?！兜夭厥喗?jīng)》認(rèn)為出家相是穢惡世界的清凈幢相。在不理想的社會(huì)建立清凈僧團(tuán)，能夠熏染眾生而身心清凈。所以佛法認(rèn)為，穢土的佛法重心在出家眾，而凈土則無(wú)所謂出家。釋迦佛和地藏菩薩在穢土現(xiàn)出家相，具有佛法上的特殊意義。
